- النص
- تاريخ
معرفي اجمالي تفسير بحر الحقايقاز مي
معرفي اجمالي تفسير بحر الحقايق
از ميان آثار معروف نجم الدين رازي، آنچه تا كنون به چاپ رسيده، عبارت است از:
1. مرصاد العباد من المبدأ الي المعاد.20
2. مرموزات اسدي در مزمورات داوودي.21
3. رسالهي عقل و عشق.22
4.رسالة الطيور.23
5.منارات السائرين و مقامات الطائرين.24
شيخ نجم الدين رازي در سالهاي پاياني عمر خويش در بغداد، تفسيري عرفاني و برمذاق اهل تأويل برقرآن نوشت به عنوان: «بحر الحقائق والمعاني في التفسير السبع المثاني» كه بعدها بيشتر به نام «تأويلات النجميّة» شهرت يافت.
از اين تفسير عربي، نسخههاي پراكندهاي در كتابخانههاي مختلف جهان يافت شده است كه موارد استقرار شده بيش از سي نسخه را شامل ميشود. اگرچه اكثر اين نسخهها كامل نيست و گاه تنها تفسير چند سوره از قرآن را در بردارد، ولي با كنار هم چيدن برخي از اين نسخهها، ميتوان به نسخهاي كامل از اين تفسير دست يافت. مهمترين نسخهاي كه از اين تفسير در دست است متعلق به نظام الدين اعرج نيشابوري (متوفاي پس از 728هـ) صاحب تفسير مهم «غرائب القرآن ورغائب الفرقان» است.نيشابوري از اين نسخه در موارد بسيار در تفسير خود بهره برده است.25
با بررسي نسخههاي گوناگون اين تفسير، ميتوان فهميد كه شيخ نجم الدين رازي، تفسير تأويلي خود را از آغاز قرآن تا انتهاي سورهي الطور رسانده است و مرگ فرصتي براي ادامه كار به او نداده است. تتمهي اين تفسير را تني چند از عرفاي پس از نجم رازي، هريك براساس مذاق عرفاني خود، ادامه دادهاند. مهمترين و كاملترين تتمّهاي كه براين تفسير نوشته شده، تكملهاي است كه توسط شيخ علاء الدولهي سمناني (657 ـ 736هـ) عارف و نويسندهي پركار قرن هفتم و هشتم به رشتهي تحرير درآمده است.اين بخش از تفسير كه توسط علاء الدولهي سمناني نوشته شده، در واقع همان بخش پاياني تفسيري است كه سمناني آن را با عنوان «مطلع النقط ومجمع اللقط» معرفي كرده است.
با مقايسهي ميان نثر نجم الدين رازي در بحر الحقايق و علاء الدولهي سمناني در تتمهي بحر الحقايق، آشكارا درمييابيم كه بخش مربوط به نجم رازي، بياني ساده و سليس و به دور از اصطلاحات فنّي اهل تصوف دارد و در بسياري موارد حاوي استنباطات و ذوق ورزيهاي جالب توجّهي است، امّا بخش مربوط به علاء الدولهي سمناني، مشحون از اصطلاحات فلسفي ـ عرفاني است كه تنها اهل فن و آشنايان به اصول نظري تصوف را به كار ميآيد.
به هرحال، فضاي حاكم بر بحرالحقايق رازي، همان فضاي حاكم بر مرصاد العباد اوست و بسياري از مضامين مرصاد در اين تفسير مجال بسط يافتهاند. نجم الدين در اين تفسير با عنايت به عبارت روايت گونهي مشهور كه: «إنّ للقرآن بطناً ولبطنه بطناً الي سبعة أبطن»، صرفاً به شرح و بيان بطون قرآن پرداخته و به تفسير
از ميان آثار معروف نجم الدين رازي، آنچه تا كنون به چاپ رسيده، عبارت است از:
1. مرصاد العباد من المبدأ الي المعاد.20
2. مرموزات اسدي در مزمورات داوودي.21
3. رسالهي عقل و عشق.22
4.رسالة الطيور.23
5.منارات السائرين و مقامات الطائرين.24
شيخ نجم الدين رازي در سالهاي پاياني عمر خويش در بغداد، تفسيري عرفاني و برمذاق اهل تأويل برقرآن نوشت به عنوان: «بحر الحقائق والمعاني في التفسير السبع المثاني» كه بعدها بيشتر به نام «تأويلات النجميّة» شهرت يافت.
از اين تفسير عربي، نسخههاي پراكندهاي در كتابخانههاي مختلف جهان يافت شده است كه موارد استقرار شده بيش از سي نسخه را شامل ميشود. اگرچه اكثر اين نسخهها كامل نيست و گاه تنها تفسير چند سوره از قرآن را در بردارد، ولي با كنار هم چيدن برخي از اين نسخهها، ميتوان به نسخهاي كامل از اين تفسير دست يافت. مهمترين نسخهاي كه از اين تفسير در دست است متعلق به نظام الدين اعرج نيشابوري (متوفاي پس از 728هـ) صاحب تفسير مهم «غرائب القرآن ورغائب الفرقان» است.نيشابوري از اين نسخه در موارد بسيار در تفسير خود بهره برده است.25
با بررسي نسخههاي گوناگون اين تفسير، ميتوان فهميد كه شيخ نجم الدين رازي، تفسير تأويلي خود را از آغاز قرآن تا انتهاي سورهي الطور رسانده است و مرگ فرصتي براي ادامه كار به او نداده است. تتمهي اين تفسير را تني چند از عرفاي پس از نجم رازي، هريك براساس مذاق عرفاني خود، ادامه دادهاند. مهمترين و كاملترين تتمّهاي كه براين تفسير نوشته شده، تكملهاي است كه توسط شيخ علاء الدولهي سمناني (657 ـ 736هـ) عارف و نويسندهي پركار قرن هفتم و هشتم به رشتهي تحرير درآمده است.اين بخش از تفسير كه توسط علاء الدولهي سمناني نوشته شده، در واقع همان بخش پاياني تفسيري است كه سمناني آن را با عنوان «مطلع النقط ومجمع اللقط» معرفي كرده است.
با مقايسهي ميان نثر نجم الدين رازي در بحر الحقايق و علاء الدولهي سمناني در تتمهي بحر الحقايق، آشكارا درمييابيم كه بخش مربوط به نجم رازي، بياني ساده و سليس و به دور از اصطلاحات فنّي اهل تصوف دارد و در بسياري موارد حاوي استنباطات و ذوق ورزيهاي جالب توجّهي است، امّا بخش مربوط به علاء الدولهي سمناني، مشحون از اصطلاحات فلسفي ـ عرفاني است كه تنها اهل فن و آشنايان به اصول نظري تصوف را به كار ميآيد.
به هرحال، فضاي حاكم بر بحرالحقايق رازي، همان فضاي حاكم بر مرصاد العباد اوست و بسياري از مضامين مرصاد در اين تفسير مجال بسط يافتهاند. نجم الدين در اين تفسير با عنايت به عبارت روايت گونهي مشهور كه: «إنّ للقرآن بطناً ولبطنه بطناً الي سبعة أبطن»، صرفاً به شرح و بيان بطون قرآن پرداخته و به تفسير
0/5000
بحر ألغى التفسير في سطورالأعمال المشهورة للرازي، نجم الدين ما نشرت حتى الآن وقد تم، على النحو التالي:1. بلدي المبدأ--المواد نداء العبد. 202. مرموزات أسدي على 21 مزمورات داوودي.3-إعادة البيع من الحكمة والحب 22.4-رسالة الطير. 235. الطائرين السائرين والمسؤولين من منارات. 24الشيخ نجم الدين الرازي في السنوات الأخيرة من حياته في بغداد، وأهل السنة والصوفية برغيران بيرمزاغ "كتب نفس الوقت:" البحر ك الحقائق أوالماني السبع Al-التفسير المساني أنفسهم»، الذي كان في وقت لاحق دعا "الأكثر تأويلات النجميّة» العثور على الشهرة.من هذا تفسير باللغة العربية، تم العثور على المخطوطات المتناثرة في المكتبات المختلفة في العالم في أكثر من 30 حالة وقد تم إنشاء الوصفة يجب إدراج. على الرغم من أن معظم هذه الإصدارات ليست كاملة، وفي بعض الأحيان سوى بضع تفسير القرآن في سورة، ولكن خذ بعض الوقت لترتيب مع هذا الإصدار، يمكن استخدام النسخة الكاملة في تفسير هذا يتحقق. الأكثر أهمية المخطوطة في يد هذا التفسير ينتمي إلى نظامالدين آري نيشابوري (متوفاي بعد 728هـ) هو صاحب التفسير غرائب هامة الغران ورغائب الفرغان» في إصدار نيشابوري. جداً التفسير الخاص بك استفاد في 25.دراسة للحصول على إصدارات مختلفة مع هذا التفسير، يمكننا أن فهميد أن الشيخ نجم الدين الرازي، كان تفسير القرآن الكريم إلى تأويلي الخاص بك ابتداء من نهاية الفصل تحت عنوان العتر مواصلة العمل حتى الموت وليس. ما تبقى من هذا التفسير عرفي طن الرازي، كل على أساس الصوفية نجم ثم واصل بهم. تتمّه الأكثر أهمية والأكثر اكتمالا الذي يغطي التفسير تكميله مكتوب بال-دولة الشيخ من علاء الدين سيمناني (657-736هـ) هو الصوفي، والمؤلف من السلسلة السابعة والثامنة من القرن براكار في تحرير تبعاً لذلك. هذا المقطع من التفسير بعلاء الدين بن-دولة سيمناني نشرت في الجزء الأخير من نفسه، في واقع الأمر هو نفسه بعنوان "علم سيمناني النت الجمعية اللت» هو عرض.مع مقارنة النثر في البحر بين ألغى ونجم الدين الرازي علاء الدين بن-دولة للبحر في ما تبقى سيمناني ألغى، في الفرع المتعلق بالاستمرارية من ديرمي نجم رازي وباياني سليس وبعيدا عن المصطلحات المستخدمة في فنّي ' وهو أستينباتات في العديد من الحالات التي تتضمن مثيرة للاهتمام، وحسن الذوق، وحتى توجّهي، ولكن القسم على علاء الدين بن-دولة سيمناني، المصطلحات الفلسفية للصوفية ماشون هو فقط المبادئ النظرية والتكنولوجيا من معارفه التصوف هو العمل.ومع ذلك، اتسعت البيئة التنظيمية الحالية في ألغى البحر نفس الرازي، حكم له نداء العبد الفضاء والعديد من المواضيع لهذا النداء التفسير القائم. نجمالدين في هذا التفسير لهذه الأنواع وفقا للعبارة الشهيرة "التفسير ذلك بطناً أولبتانه بطناً سبعة لغيران إنّ أبطن»، بتون القرآن مجرد وصف الكلام والتفسير
يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..
البحر Alhqayq تفسير لفترة وجيزة
من الشهير يعمل نجم الدين الرازي، ما تم نشره حتى الآن، هي:
1. I عباد مرصاد Almbda إلى Almad 20
2. الاسدي داوودي غامض في مزمور 21
: 3. 22. اطروحة الحكمة والحب
4.rsalh Altyvr .23
.24 Altayryn 5.mnarat Alsayryn و
الشيخ نجم الدين الرازي في سنواته الاخيرة في بغداد، تفسير باطني وتفسير Brqran Brmzaq الناس كتب "بحر Alhqayq Valmany في Altfsyr Almsany آل سابي-»اسمه أكثر في وقت لاحق" Ta'vil Alnjmyh "اصبحت معروفة.
تم العثور على تفسير الإصدارات العربية المنتشرة في مكتبات مختلفة، والتي تتألف من أكثر من ثلاثين نسخة. ورغم أن هذا الإصدار هو في أغلب الأحيان مجرد عدد قليل من الآيات من القرآن الكريم في تفسيرها، ولكن تراكم بعض من هذه الأعمال، لا يمكن أن يتحقق النسخة الكاملة من هذا التفسير. إن إصدار هذا التفسير هو في أيدي آل ارج-Neishabouri (د. وبعد 728 م)، وتفسير "يتساءل آل Vrghayb Alfrqan" يستخدم Ast.nyshabvry من هذا الإصدار في كثير من الحالات تفسيرهم لل.25
لتقييم الإصدارات هذا التفسير هو مختلف، وأستطيع أن أفهم قال الشيخ نجم الدين الرازي، وأوضح تفسيره للقرآن الكريم بداية لنهاية فصول وAltvr الموت لديهم الفرصة لمواصلة العمل الذي قام به. تحقيق التوازن بين هذا التفسير عدة الصوفيون بعد نجم الرازي، كل حسب ذوقه باطني، واصلت. Ttmhay أن هذا التفسير هو الأكثر اكتمالا وكتبه الشيخ علاء Tkmlhay من العمر (657736 ه) الصوفي وافرة السابع والكاتب والقرنين الثامن. هذا الجزء من التعليق الذي كتبه علاء القديم، وكتب في في الواقع، كجزء من العمر إنهاء بأنها "علم Alnqt Vmjm Allqt" لقد أدخلت.
المقارنة بين النثر وعلاء نجم الدين الرازي Alhqayq المحيط البحر القديم في ميزان Alhqayq نرى بوضوح أن سر النجم، بياني ساده و سليس و به دور از اصطلاحات فنّي اهل تصوف دارد و در بسياري موارد حاوي استنباطات و ذوق ورزيهاي جالب توجّهي است، امّا بخش مربوط به علاء الدولهي سمناني، مشحون از اصطلاحات فلسفي ـ عرفاني است كه تنها اهل فن و آشنايان به اصول نظري ويستخدم الصوفية.
ومع ذلك، فإن الجو السائد من الغموض Bhralhqayq الجو السائد هو عباد مرصاد مرصاد تم السماح العديد من المواضيع في هذا التفسير لتطوير. نجم الدين في هذا التفسير فيما يتعلق السرد العبارة الشهيرة: "هذا Llqran Btna Vlbtnh Btna إلى SBH BTN" مجرد توضيحات وتعليقات حول القرآن Btvn
من الشهير يعمل نجم الدين الرازي، ما تم نشره حتى الآن، هي:
1. I عباد مرصاد Almbda إلى Almad 20
2. الاسدي داوودي غامض في مزمور 21
: 3. 22. اطروحة الحكمة والحب
4.rsalh Altyvr .23
.24 Altayryn 5.mnarat Alsayryn و
الشيخ نجم الدين الرازي في سنواته الاخيرة في بغداد، تفسير باطني وتفسير Brqran Brmzaq الناس كتب "بحر Alhqayq Valmany في Altfsyr Almsany آل سابي-»اسمه أكثر في وقت لاحق" Ta'vil Alnjmyh "اصبحت معروفة.
تم العثور على تفسير الإصدارات العربية المنتشرة في مكتبات مختلفة، والتي تتألف من أكثر من ثلاثين نسخة. ورغم أن هذا الإصدار هو في أغلب الأحيان مجرد عدد قليل من الآيات من القرآن الكريم في تفسيرها، ولكن تراكم بعض من هذه الأعمال، لا يمكن أن يتحقق النسخة الكاملة من هذا التفسير. إن إصدار هذا التفسير هو في أيدي آل ارج-Neishabouri (د. وبعد 728 م)، وتفسير "يتساءل آل Vrghayb Alfrqan" يستخدم Ast.nyshabvry من هذا الإصدار في كثير من الحالات تفسيرهم لل.25
لتقييم الإصدارات هذا التفسير هو مختلف، وأستطيع أن أفهم قال الشيخ نجم الدين الرازي، وأوضح تفسيره للقرآن الكريم بداية لنهاية فصول وAltvr الموت لديهم الفرصة لمواصلة العمل الذي قام به. تحقيق التوازن بين هذا التفسير عدة الصوفيون بعد نجم الرازي، كل حسب ذوقه باطني، واصلت. Ttmhay أن هذا التفسير هو الأكثر اكتمالا وكتبه الشيخ علاء Tkmlhay من العمر (657736 ه) الصوفي وافرة السابع والكاتب والقرنين الثامن. هذا الجزء من التعليق الذي كتبه علاء القديم، وكتب في في الواقع، كجزء من العمر إنهاء بأنها "علم Alnqt Vmjm Allqt" لقد أدخلت.
المقارنة بين النثر وعلاء نجم الدين الرازي Alhqayq المحيط البحر القديم في ميزان Alhqayq نرى بوضوح أن سر النجم، بياني ساده و سليس و به دور از اصطلاحات فنّي اهل تصوف دارد و در بسياري موارد حاوي استنباطات و ذوق ورزيهاي جالب توجّهي است، امّا بخش مربوط به علاء الدولهي سمناني، مشحون از اصطلاحات فلسفي ـ عرفاني است كه تنها اهل فن و آشنايان به اصول نظري ويستخدم الصوفية.
ومع ذلك، فإن الجو السائد من الغموض Bhralhqayq الجو السائد هو عباد مرصاد مرصاد تم السماح العديد من المواضيع في هذا التفسير لتطوير. نجم الدين في هذا التفسير فيما يتعلق السرد العبارة الشهيرة: "هذا Llqran Btna Vlbtnh Btna إلى SBH BTN" مجرد توضيحات وتعليقات حول القرآن Btvn
يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..
عرض مختصر تفسير المحيط الحقایق البساطة من أعمال أشهر نجم الدين ، لغز ما تنشره هو از:
1. على العباد أن المبدأ الأسمر . 2 20 ورقة. في مزمورات مرموزات أسدي . 3 21 ورقة. رسالهی العقل و الحب . 4 22 ورقة. من التقرير. 5 23 ورقة.منارات السائرین الطائرین والمسؤولين. 24 بساطة الشيخ نجم الدين الرازي في سنواته الأخيرة في بغداد، "التعليق و تفسير برمذاق برقرآن كتب:" ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡القرآن والمعانی المحيط أعدل التفسیر المثانی" بعد "النجمیة أكثر اسم الشهرة" . البساطةهذا التفسير من المخطوطات العربية في مكتبات العالم مبعثرة وقد وجد أن الحالات قد تم أكثر من ثلاثين نسخة.وعلى الرغم من أن معظم هذه نسخة غير كاملة و أحيانا قليلة فقط الفصل من القرآن تفسير في ، ولكن مع يبعدون بعض من هذه النسخ يمكن أن يكون نسخة كاملة من هذا التعليق.نسخة من أهم ما هذا التفسير في نظام الدين محمد neyshabouri اعرج (الآن بشكل ملائم بعد مقتل 728) المهم تفسير "kalantar ورغائب معه الذين". فجأة نسخة في كثير من الحالات على تفسير من استفاد من. 25 البساطةنسخة من مختلف تفسير يفهم أن الشيخ نجم الدين الرازي ، تأویلی تفسير القرآن الكريم بدأ من سوره ی, الموت فرصة لمواصلة العمل.تتمهی هذا التفسير عن الرازي نقدمها بعد نجوم كل على ذوقك الغامضة.أهم كاملترین تتمهای ان تفسير النزلاء بواسطة تكملهای الشيخ علاء الدولهی جامعة جرجان (657 736) عارف القرن السابع - المجتهد و تناولت الاقتصاد الثامن.هذا جزء من تفسير علاء الدولهی جامعة جرجان كتب في الواقع هو نفس التعليق على النهائي جامعة جرجان أنها تحت عنوان " علم النقط ومجمع اللقط" . البساطةمع نجم الدين الحقایق النثر الغموض في البحر و علاء الدولهی في جرجان تتمهجامعة البحر ی الحقایق علنا ان القسم ستار الرازي بسيطة و سهلة و بعيدة عن المصطلحات التقنية من التصوف و في كثير من الحالات"ورزی هایذوق رائع، ولكن هذا الباب على علاء الدولهی جامعة جرجان المليئة المصطلحات الفلسفية الغامضة هو فني فقط والمعارف النظرية التصوف يأتي إلى العمل.البساطة على أية حال، ساد جو بحرالحقایق الرازي نفس جو العباد هو و العديد من المواضيع في هذا التفسير "مرصاد للتوسع. نجم الدين لصالح من هذا التفسير الشهير قصة گونهی:الله للقرآن بطنا ولبطنه بطنا إلى حمامة أبطن " ليس مجرد الرغبة الانانية القرآن و التفسير من البساطة
1. على العباد أن المبدأ الأسمر . 2 20 ورقة. في مزمورات مرموزات أسدي . 3 21 ورقة. رسالهی العقل و الحب . 4 22 ورقة. من التقرير. 5 23 ورقة.منارات السائرین الطائرین والمسؤولين. 24 بساطة الشيخ نجم الدين الرازي في سنواته الأخيرة في بغداد، "التعليق و تفسير برمذاق برقرآن كتب:" ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡القرآن والمعانی المحيط أعدل التفسیر المثانی" بعد "النجمیة أكثر اسم الشهرة" . البساطةهذا التفسير من المخطوطات العربية في مكتبات العالم مبعثرة وقد وجد أن الحالات قد تم أكثر من ثلاثين نسخة.وعلى الرغم من أن معظم هذه نسخة غير كاملة و أحيانا قليلة فقط الفصل من القرآن تفسير في ، ولكن مع يبعدون بعض من هذه النسخ يمكن أن يكون نسخة كاملة من هذا التعليق.نسخة من أهم ما هذا التفسير في نظام الدين محمد neyshabouri اعرج (الآن بشكل ملائم بعد مقتل 728) المهم تفسير "kalantar ورغائب معه الذين". فجأة نسخة في كثير من الحالات على تفسير من استفاد من. 25 البساطةنسخة من مختلف تفسير يفهم أن الشيخ نجم الدين الرازي ، تأویلی تفسير القرآن الكريم بدأ من سوره ی, الموت فرصة لمواصلة العمل.تتمهی هذا التفسير عن الرازي نقدمها بعد نجوم كل على ذوقك الغامضة.أهم كاملترین تتمهای ان تفسير النزلاء بواسطة تكملهای الشيخ علاء الدولهی جامعة جرجان (657 736) عارف القرن السابع - المجتهد و تناولت الاقتصاد الثامن.هذا جزء من تفسير علاء الدولهی جامعة جرجان كتب في الواقع هو نفس التعليق على النهائي جامعة جرجان أنها تحت عنوان " علم النقط ومجمع اللقط" . البساطةمع نجم الدين الحقایق النثر الغموض في البحر و علاء الدولهی في جرجان تتمهجامعة البحر ی الحقایق علنا ان القسم ستار الرازي بسيطة و سهلة و بعيدة عن المصطلحات التقنية من التصوف و في كثير من الحالات"ورزی هایذوق رائع، ولكن هذا الباب على علاء الدولهی جامعة جرجان المليئة المصطلحات الفلسفية الغامضة هو فني فقط والمعارف النظرية التصوف يأتي إلى العمل.البساطة على أية حال، ساد جو بحرالحقایق الرازي نفس جو العباد هو و العديد من المواضيع في هذا التفسير "مرصاد للتوسع. نجم الدين لصالح من هذا التفسير الشهير قصة گونهی:الله للقرآن بطنا ولبطنه بطنا إلى حمامة أبطن " ليس مجرد الرغبة الانانية القرآن و التفسير من البساطة
يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..
لغات أخرى
دعم الترجمة أداة: الآيسلندية, الأذرية, الأردية, الأفريقانية, الألبانية, الألمانية, الأمهرية, الأوديا (الأوريا), الأوزبكية, الأوكرانية, الأويغورية, الأيرلندية, الإسبانية, الإستونية, الإنجليزية, الإندونيسية, الإيطالية, الإيغبو, الارمنية, الاسبرانتو, الاسكتلندية الغالية, الباسكية, الباشتوية, البرتغالية, البلغارية, البنجابية, البنغالية, البورمية, البوسنية, البولندية, البيلاروسية, التاميلية, التايلاندية, التتارية, التركمانية, التركية, التشيكية, التعرّف التلقائي على اللغة, التيلوجو, الجاليكية, الجاوية, الجورجية, الخؤوصا, الخميرية, الدانماركية, الروسية, الرومانية, الزولوية, الساموانية, الساندينيزية, السلوفاكية, السلوفينية, السندية, السنهالية, السواحيلية, السويدية, السيبيوانية, السيسوتو, الشونا, الصربية, الصومالية, الصينية, الطاجيكي, العبرية, العربية, الغوجراتية, الفارسية, الفرنسية, الفريزية, الفلبينية, الفنلندية, الفيتنامية, القطلونية, القيرغيزية, الكازاكي, الكانادا, الكردية, الكرواتية, الكشف التلقائي, الكورسيكي, الكورية, الكينيارواندية, اللاتفية, اللاتينية, اللاوو, اللغة الكريولية الهايتية, اللوكسمبورغية, الليتوانية, المالايالامية, المالطيّة, الماورية, المدغشقرية, المقدونية, الملايو, المنغولية, المهراتية, النرويجية, النيبالية, الهمونجية, الهندية, الهنغارية, الهوسا, الهولندية, الويلزية, اليورباية, اليونانية, الييدية, تشيتشوا, كلينجون, لغة هاواي, ياباني, لغة الترجمة.
