- آداب الصوفيه؛ نسخه ضميمه مجموعه ش

- آداب الصوفيه؛ نسخه ضميمه مجموعه شماره 5/12013 مجلس شوراى اسلامى.

2- اقرب‏الطرق؛ نسخه ضميمه‏شماره 13007 رضوى.نسخه ضميمه شماره 4/887 الهيات مشهد. نسخه شماره 3536 رضوى. نسخه شماره 6313 رضوى = ترجمه...نسخه شماره 7036م آية اللّه‏ مرعشى در قم.نسخه شماره 7410م آية‏اللّه‏ مرعشى تحرير 1044 هـ.

3- تفسير نجم‏الدين كبرى (عين الحيات)؛ نسخه شماره 6957 رضوى.

4- رساله السفينة (سكينة الصالحين؟)؛ نسخه مجلس شوراى اسلامى شماره 5/12006.

5- منهاج السالكين و معراج الطالبين؛ نسخه شماره 5/549 آية اللّه‏ خامنه‏اى به كتابخانه رضوى.

6- نصايح شيخ نجم‏الدين؛ نسخه شماره 1/2305 مجلس شوراى اسلامى.

7- هداية الطالبين؛ نسخه شماره 1/2305 كتابخانه گنج‏بخش پاكستان. اشعار شيخ نجم‏الدين كبرى؛ رباعيات...شيخ نجم‏الدين كبرى، مانند غالب مشايخ بزرگ داراى اشعارى با مذاق عرفانى بوده است كه رضاقلى خان هدايت تعداد سيزده رباعى از نجم‏الدين كبرى را نقل كرده است34. و برتلس حدود بيست و پيج رباعى از سروده‏هاى نجم‏الدين كبرى را آورده است كه برخى از آنها به ديگران نيز نسبت داده شده است35. در ريحانة‏الادب و *يكى از اركان طريقت شيخ نجم‏الدين كبرى ـ نظريه او در باب ولايت است .رياض العارفين و روضات الجناب، سه رباعى ديگر به شيخ نجم‏الدين كبرى نسبت داده شده است. بنابرين آنچه از اشعار او ديده شده است سى و هشت بيت است. لكن در تذكره اقطاب اويسى تعداد هشتاد و يك بيت از اشعار نجم‏الدين كبرى را آورده است كه شامل سى و نه رباعى و سه مفردات منسوب به او36.ولايت و ولى در عرفان نجم‏الدين كبرى تا قيامت، آزمايش دائم است پس به هر دورى ولّىِ قائم است يكى از مسايل مهم تصوّف، مسئله ولايت است كه گويند ملهم از كتاب و سنّت مى‏باشد، هُجويرى متوفى 465 هـ فرمايد:جمله مشايخ اندر حكم اثبات ولايت موافق اند... ولايت ربوبيت بود و از آن است كه خداوند تعالى گفت: هنا لك الولاية للّه‏ الحقّ37... اما ولى روا باشد كه فعيل بود بمعنى مفعول چنان كه خداوند تعالى گفت: «وهو يتولّى‏الصالحين»38...«وانَّ الكافرين لامولى لهم»39 اى لاناصر لهم، چون كفّار را ناصر نبود لا محاله مؤمنان را ناصر بود كه نصرت كند و عقول ايشان اندر استدلال آيات و بيان معانى دلهاى ايشان و كشف براهين بر اسرار ايشان ونصرت كند ايشان را بر مخالفت نفس و هوا و شيطان...40همچنين آيه كريمه: «الا ان اولياء اللّه‏ لاخوف عليهم ولا هم يحزنون»41 و آيه مباركه: «اللّه‏ ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور»42. و نيز رسول خدا صلىّ اللّه‏ عليه و آله فرمود: «لقد اسرى بى فأوحى اللّه‏ الى... يا محمد من آذى لى وليا ارصدنى بالمحاربة...» 43و در حديثى ديگر پيامبر اكرم(ص) از جبرئيل و از او خداى تعالى روايت كند كه فرمود: «اوليائى تحت قبابى{قبائى}لايعرفهم غيرى الا اوليائى»44.بر اين اساس كه اغلب صوفيه بويژه بعد از ابن عربى بر اهميت مقام اوليا تاكيد مى‏كنند و گويند چون اوليا مستغرق در خالق هستند، قواى روحانى تازه‏اى مى‏يابند تا سواحل انسانى كره خاكى را شستشو نمايند و بدين منظور پيوسته به همنشينى با اوليا توصيه مى‏كنند، زيرا راه پر مخاطره‏اى در پيش است و اين راه براى سالك، خطر گمراهى دارد، لذا بسيارى از فرق صوفيه عقيده دارند كه ولى لازم است تا سالك را در طلب و طريقت هدايت كند، و اين امر در همه ادوار ادامه دارد. ابن عربى گويد: چون ولايت عبارت است از فلك محيط عام، لذا هيچگاه انقطاع نپذيرد.. خداى سبحان در كتاب عزيزش خويش را نه بنام رسول ناميده است و نه نبّى،لكن خود را به اسم ولى متّصف نموده است آنجا كه فرمايد: «هو الولى الحميد».45 و اين نامه باقى است و بربندگان خداى نيز در دنيا و آخرت جارى مى‏باشد46.يكى از اركان طريقت شيخ نجم‏الدين كبرى ـ نظريه او در باب ولايت است و ما بقدر ميسور از آن سخن خواهيم گفت:لزوم و ضرورت وجود ولى در بيان احتياج خلق به ـ ولى ـ كه معلم و مرشد او باشد دلائل عقلى و نقلى متعدّدى اقامه شده است؛ ابتدا به ادّله نقليه در اينباب اشاره مى‏شود:در قرآن كريم آياتى هست كه تصريحا يا تلويحا بر اين امر دلالت دارد: از جمله «اطيعوا اللّه‏ واطيعوا الرسول و أولى الامر منكم»47.وآيه:«يا ايها الذين آمنوا التقوا اللّه‏ وكونوا مع الصادقين»48.و آيه: «قل ان كنتم تحبون اللّه‏ فاتبعونى بحببكم اللّه‏»49و آيه:«يا ايها الذين آمنوا التقوا اللّه‏ وابتغو اليه الوسيلاً وجاهد وافي سبيله لعلكم تفلحون»50 و مثل آياتى كه بسيارى انبياء عليهم‏السلام در آغاز دعوت به قوم خود مى‏گفتند: اتقوا اللّه‏ واطيعون51.همه اينها دلالت دارد بر احتياج خلق به ولى و وجوب رجوع مردم به وى. علاوه بر قرآن كريم، احاديث بسيارى در اينباب وارد شده است كه ذكر آنها را حوصله اين مقالت بيرون است. رجوع به كتاب الحجة از اصول كافى باب نياز به امام و ولى امر، و اين كه حجّت الهى تمام نشود بر خلق مگر به امام زنده ايكه شناخته شود، زمين بدون حجّت نيست و... مراجعه به كتاب سلطان عليشاه ما را از تفصيل بيشتر در اين خصوص بى نياز مى‏سازد52. اما ادله عقليه بر لزوم احتياج به ولى نيز بسيار است، تنها مؤلف كتاب ولايتنامه، بالغ بر ده برهان عقلى آورده است.



كه گمشد آنكه در اين ره به رهبرى نرسيد


به كوى عشق منه بى دليل راه قدم

النتائج (العربية) 1:

-الجمارك الصفية؛ 5/12013 تتضمن مجموعة رقم إصدار "مجلس الشورى الإسلامي".2-وكما ذكر في الترك الملحق رقم 13007؛ يتضمن الإصدار إصدار رقم 4/887 رضوي مشهد. لاهوت. الإصدار رقم 3536 رضوي. الإصدار رقم 6313 رضوي = الترجمة من...الإصدار رقم 7036 م بداية لتدميرها في الإصدار رقم 7410 م قم مرعشي. في بداية "الله مرعشي" تحرير 1044 ه.3-الترجمة شفوية كبيري نجمالدين (نفسه، يجوز)؛ الإصدار رقم 6957 رضوي.4-السفينة أطروحة (الساليهين سكينة)؟رقم إصدار "مجلس الشورى الإسلامي"؛ 5/12006. 5-منهاج السالكين والتالبين 5/549؛ رقم الإصدار في البداية من "خامنئي الله الصعود" إلى مكتبة رضوي. 6-نزيه للشيخ نجمالدين؛ والإصدار رقم 1/2305 "مجلس الشورى الإسلامي".7-هداية التالبين 1/2305 رقم إصدار مكتبة؛ والكنز جزء من باكستان. قصائد كبيري نجمالدين الشيخ؛ ربيعة...نجمالدين الشيخ كبيري، مثل معظم المشايخ رائعة تم مع إشاري رزاقالي خان ثم يتم الاسترشاد رباي رقم 13 أرفاني من كبيري است34 قد نقلت نجمالدين. وجلبت برتيلس حول رباي القصائد وعشرين صفحة نجمالدين كبيري أن البعض منهم قد نسبت إلى الآخرين، فضلا عن است35. في أحد أجهزة الديب و ريحانة * هو تعاليم الشيخ نجمالدين كبيري-صاحب نظرية العارفين وبوب رودات ' الجانب المعارض.، ثلاثة رباي الأخرى يعزى الشيخ نجمالدين كبيري. بانابرين ما قد لوحظ من قصائده، واثنا عشر وثمانية من 33. ولكن في عدد من أغتاب وتزكريه في 33 عويسي 80 قصائد نجمالدين كبيري أحضر التي تشمل 30 ولا رباي وثلاثة او36 Materie المنسوبة للصوفية ومقاطعة لكن. نجمالدين كبيري لديه تجربة دائمة، القيامة، هكذا كل واحدة من القضايا هو ابتعاد ولّىِ العمودية هامة من الصوفية، المسألة أن المقاطعة يقول الكتاب مستوحاة من التقاليد، هُجويرى ميتوفي 465 ه في الصباحما هو الدليل على المقاطعة، بما في ذلك: قد المشايخ اندار موافق.... كان المقاطعة ربوبيت وهو له أن الله قال: الحقّ37 للّه الولاية...... لاك الجميح للسيارات. ولكن كان ذلك فشل، ولكن في القيام بذلك قبول ذلك أن الله له قال: "حو الساليهين يتولّى» 38..."وانَّ الكافارين لامولي لاناسير "لحام لحام، 39 لأنه كان الكفار المؤمنين مهاله la ن أن ن ن والمثقفين، اندورو والآيات يعني الحجة للقلوب واكتشاف أسرارها لا براين أونسيرت عليهم على الهواء والتنفس والمعارضة الشيطان...الآية 40همچنين "كما أشكر إيهازانون عليم أولاً أن إيلا القرم لاخوف الآباء» 41 والزين:" الحمد لله لكن الآية مباركي أمنووا إيخرجاهم أنا إلينور الزلامات» 42. و صلىّ "النبي الكريم" ضد الله، وقال "الحمد لله أساري فأوحى لغد-أ... بالمحاربة أرسديني أو العلیا، محمد عُزي لي، ولكن... " 43 وفي الآخر الحديثي أكرم النبي Gabriel وتفسيره له، الذي قال، "اوليائى تحت كبابي {قبائى} اوليائى لايارفاهم غيري إيلا» 44. على هذا الأساس، وبخاصة، وكثيراً ما يقول المتصوفة، بعد التشديد على ابن العربي، والمسؤولين مثل أووليا أووليا غارقة في توازن جديد للقوى، يتم الحساب الخالق الروحية يصل الشواطئ للتراب النادر بالسطحية للإرادة البشرية، والغسيل ومن أجل استمرار همانشيني مع هذه التوصيات، لأن أووليا الطريقة في محفوفة بالمخاطر، وهذه الطريقة، هناك خطر خطأ، لسالك حيث هناك الكثير من الآراء، ولكن من الضروري أن المتصوفة كما هدى في سالك وتعاليم، وهذا ينطبق على كل الماضي لا يزال. ويقول ابن العربي: سبب المقاطعة ببساطة بيئة عامة لجبهة تحرير جيب كابندا، الانقطاع، اعتراف المؤلفين لا يقبل ذلك. في هذا الكتاب، لا أزيسش يسمى سبحان يسمى رسولا ولا نبّى، بل متّصف اسمه، ولكن لأنها في الصباح: "هو العلي الحميد." 45 وهذه الرسالة ما زالت في العالم والآخرة، والله، وأعدم برباندجان باشد46. إحدى الهيئات الرئيسية لتعاليم كبيري نجمالدين الشيخ، النظرية مصر بوب من المقاطعة وسوف نتحدث عن ذلك--وقال أن: الضرورة وإلحاحية الحاجة هناك، ولكن التعبير الشعبي، ولكن المعلم له وصديق، الذي هو نغلي والحجج أغلي متعدّدى وتعطي أولاً إلى ادّله المركبات في أينباب هو مذكور في "القرآن الكريم" آيات: تسيريها أو يؤكد ضمنياً وهذا يعني: الرسول فاتيافا عطيفة مثل "الله و أولى أويه العامر مانكم" 47.التقوع أمنووا الزين: "أشكر الله، أو قيحا أكونا أي الساديغين» 48. والآية: «الله ثابون ك فاتبوني باهباكم-n-سويسري الله» 49 والآية: «الله أوابتغو التقوع أمنووا الزين أو قيحا الوسيلاً عياد فافي سبيلة لالكم تفلهاون النهاية من" أجاب العديد من آيات الأنبياء مثل 50 وا. س. وبدأ أن أشكر أمته أتيغفا واطيعون51. كل هؤلاء الناس، بل يعني ضرورة وضرورة أن يشير الناس إليه. بالإضافة إلى "القرآن الكريم"، هو الحديث جمعت في أينباب ينبغي النظر في الكثير منها الملل منهم الخروج من مغالت. الرجوع إلى الكتاب ما فيه الكفاية بوب الحجة ولكن هل الإلهي الأمام، وأن ليس كل الناس أن يعيش على ما لم يكن الأمام المعروف، الأرض دون أن أيكه ليس دليلاً، و... يرجى الرجوع إلى كتابنا تفصيلاً سلطان هو الشاه في هذا الصدد الحاجة إلى سازد52. ولكن الأسباب أيضا بحاجة إلى أن يستند إلى ضرورة أغليه ولكن فقط مؤلف الكتاب، أوليتيناميه جداً، يبلغ مجموعها عشرة حجة جلب أغلي. لكن هذا جمشد في الغيوم، وتحت قيادة جمهورية أرمينيا بسبب حبي للمنفذ أضواء خطوة الطريق

النتائج (العربية) 2:

- Alsvfyh الجمارك، ونعلق نسخ للمنظمة الإسلامية للشورى الجمعية رقم 5/12013. Aqrb شارع 2، 13007 نسخ Rzvy.nskhh ملحق ملحق 4/887 مشهد اللاهوت. رضوي 3536 الإصدار. رضوي = 6313 نسخة من ... نسخة من آية الله المرعشي 7036 7410 عدد آية الله المرعشي Qm.nskhh كتبت في 1044 م. 3. تفسير نجم الدين الكبرى (أيضا الحياة)، رضوي 6957 الإصدار. 4 قوارب الورق (Skynh Alsalhyn؟) نسخة من مجلس الشورى الإسلامي رقم 5/12006. 5. Mnhaj Alsalkyn والصعود Altalbyn، آية الله علي خامنئي، رقم الإصدار مكتبة 5/549 رضوي. 6. نصيحة من الشيخ نجم الدين، رقم الإصدار 1/2305 الشورى الإسلامي الجمعية. 7. توجيه Altalbyn، الإصدار 1/2305 كنز مكتبة باكستان. قصائد الشيخ نجم الدين الكبرى، الرباعيات ... الشيخ نجم الدين الكبرى، مثل أن معظم سادة كبيرة من الشعر الصوفي الذوق Rezagholi الرباعية نجم الدين الكبرى خان توجيه تم نقل عدد ثلاثة عشر (34). وBrtls حوالي عشرين الصفحة رباعية قصائد نجم الدين الكبرى، والبعض منها قد نسبت إلى الآخرين 35. واحدة من الركائز الروحانية وRyhanh الأدب آل الكبرى نجم الدين نظريته في المحافظة وRvzat .ryaz Alarfyn الجنابي، ثلاثة الرباعيات نسبت الى الشيخ نجم الدين الكبرى. وذلك ما كان ينظر لها قصائد ثمانية وثلاثون بت. ولكن كتاب السيرة جلب Aqtab أفيس عدد ثمانين وقليلا من الشعر نجم الدين الكبرى، والذي يتألف من ثلاثة وتسعة وثلاثين الرباعيات الماديه نسبت إلى Av36.vlayt والتصوف ولكن نجم الدين الكبرى لالقيامة، ثم الاختبار هو دائما دورى ولّىِ قائم است يكى از مسايل مهم تصوّف، مسئله ولايت است كه گويند ملهم از كتاب و سنّت مى‏باشد، هُجويرى متوفى 465 هـ فرمايد:جمله مشايخ اندر حكم اثبات ولايت موافق اند... ولايت ربوبيت بود و از آن است كه خداوند قال الله تعالى: AAC لاك المحافظات Alhq37 طاحونة ... لكنهم كانوا على خطأ، وهذا يعني الكائن خمس سنوات بعد الانعقاد ذلك أن الله قال تعالى: "VHV Ytvly Alsalhyn" 38 ... "فان Alkafryn Lamvly lahum" 39 من Lanasr lahum، والكفار را ناصر نبود لا محاله مؤمنان را ناصر بود كه نصرت كند و عقول ايشان اندر استدلال آيات و بيان معانى دلهاى ايشان و كشف براهين بر اسرار ايشان ونصرت كند ايشان را بر مخالفت نفس و هوا و شيطان...40همچنين آيه كريمه: «الا ان الآباء Lakhvf آل فيلا على حد سواء Yhznvn "41 والآية من القرآن:" إن الله لكنني Ykhrjhm Alzyn Mnva Alzlmat حتى إليانور "42. وقال النبي (ص): "يميل الله Lqd أسري دون Favhy أو محمد الخامس Arsdny Balmharbh لكنني زينب يوسف ..." (43) وفي حديث آخر للنبي (ص) من الله، جبرائيل وله روى أن الله قال، "الآباء تحت عباءة} {الآباء Qbaby Layrfhm Ghyry إيلا» 44.br أساس أن معظم الصوفي ابن عربي خاصة بعد التأكيد على أهمية الآباء ويقول مسؤولون والمغمورة والدي في، القوى الروحية الخلاقة تازه‏اى مى‏يابند تا سواحل انسانى كره خاكى را شستشو نمايند و بدين منظور پيوسته به همنشينى با اوليا توصيه مى‏كنند، زيرا راه پر مخاطره‏اى در پيش است و اين راه براى سالك، خطر گمراهى دارد، لذا بسيارى از فرق المتصوفة يعتقدون أنهم بحاجة لتوجيه طالب بحثا عن الروحانية، وهذا ينطبق على جميع الأعمار. يقول ابن عربي المحافظة هي البيئة العامة البائس، لذلك أي انقطاع في كتاب الله تقبل له عزيزتي .. ليست كما دعا نبيا ولا نبيا، ولكن تم وصفها اسمه، ولكن كما يقول: "هو ايلول الحميد "(45) والباقي هو الله في الدنيا والآخرة Brbndgan Bashd46.yky المسار الحالي للأسس نظريته عن الشيخ نجم الدين الكبرى بكثير محافظة ميسور وسنتحدث أنه قال المطلوبة يحتاج الناس والضرورة، ولكن على حد قول أستاذه ومعلمه، ولكن هذا العديد من الأسباب العقلانية التقليدية تم ايراد، فإن الأدلة في السيارة Aynbab المذكورة في القرآن أو بشكل غير مباشر Tsryha أن الآية يعني: أن "Atyva Vatyva رسول الله والمحافظين Mnkm السابق" 47.vayh "أو آية الله Vkvnva Alzyn Mnva Altqva ومع ذلك Alsadqyn" 48.v قوله تعالى: "إن الله Fatbvny الأقل Kntm Thbvn Bhbbkm الله" 49 و قوله تعالى: "طبقة الله Vabtghv أو آية Alzyn Mnva Altqva Alvsyla Vjahd وافي Sbylh Llkm Tflhvn" 50 والعديد من الآيات التي تدعو الأنبياء، عليهم السلام في بداية شعبه قائلا: الله Atqva Vatyvn51.hmh هذا يعني الحاجة الناس الرجوع الناس إليه، ولكن الضرورة. بالإضافة إلى القرآن الكريم، الحديث الشريف Aynbab ورد الكثير منها خارج نطاق هذا المقال. الرجوع إلى كتاب مبادئ Alhjh يتطلب الإمام الكافي والزعيم، وهذا دليل على خلق الله، ولكن ليس كل من المعروف أن الإمام يعيش حيث كانت الأرض لا يوجد دليل والرجوع إلى الكتاب، وسلطان علي شاه بنا للحصول على مزيد من التفاصيل في هذه الحالة، لا حاجة ل52. ولكن Qlyh هناك حاجة الأدلة اللازمة للغاية، ولكن فقط Vlaytnamh مؤلف من أكثر من اثني عشر الحجة هو عقلاني. والمفقودين في هذا النهج هو أن القيادة لم يحبونني لا يوجد سبب لخطوة الى المهجع

النتائج (العربية) 3:

- أخلاق الصوفیه; نسخ من الملحق رقم 5/12013 المجلس الإسلامي. ستفعل

2-المواريث"; نسخة تعلق عدد 13007 رضوي - نسخة رقم 4 التذييل/887 اللاهوت مشهد - نسخة عدد 3536 رضوي - نسخة عدد 6313 ترجمة رضوي . . .نسخة من العدد 7036-د مرعشى في قم. نسخة من العدد الحادي والعشرون مرعشى 7410-1044. ستفعل

3-تفسير نجم الدين يدعى كوبرا (نفس الحياة); نسخة عدد 6957 رجوي. ستفعل

4-مقال يجب الموازي ؟ ); نسخة المجلس الإسلامي 5 /12006. البساطة البساطة5- minhajuddin marij السالكین الإسراء والمعراج الطالبین; نسخة القرن الحادي والعشرين رقم 5/549 خامنئي رضوي مكتبة. ستفعل

6-نصيحة الشيخ نجم الدين عدد النسخ الإسلامية 1/2305 المجلس. ستفعل

7-هدایة الطالبین النسخ رقم 1/2305 فى باكستان مكتبة كنز .قصائد نجم الدين شيخ يدعى كوبرا; لرباعيات. . . نجم الدين شيخ يدعى كوبرا، مثل معظم shaykhs على ذوقك الرفيع المؤمن مع روحانية رضاقلى خان أدت عدد ثلاثة عشر اللجنة الرباعية نجم الدين يدعى كوبرا عن 34.و برتلس حوالى عشرين منعطف من اللجنة الرباعية المؤلفة من نجم الدين يدعى كوبرا من بعض منهم إلى آخرين 35. ریحانة في الخاص بك و *** من أركان الطريق نجم الدين الشيخ في نظريته من أن يدعى كوبرا مقاطعة.إلى الرياض و روضات الجناب ، ثلاثة أخرى الرباعية نجم الدين شيخ يدعى كوبرا. فما من قصائده وقد شوهد ثمانية وثلاثين.ولكن في معرف اویسى بدأ عدد من ثمانين القصائد و الأشعار على نجم الدين يدعى كوبرا قد يضم ثلاثين ولا اللجنة الرباعية الطبقات الثلاثة نسبت له 36.و مقاطعة لكن في التصوف نجم الدين يدعى كوبرا حتى حكم هو أن التجارب الدائمة بعد ذلك ولكن لا يقف أحد أهم الطرق الصوفية التصوف في مسألة مقاطعة المستوحاة من الكتب و سانت ، هجویرى إكراه لها 465:shaykhs بما في المقاطعة على إثبات. . . مقاطعة رمضان الله ان الارتفاع leck بهذين الضريحين ولا المزايدة، 37. . . لكن فرحة فعیل فرص موضوع الارتفاع حتى أن الله قال : " ينقض یتولىالصالحین" 38. . ."فان من تنظر من لامولى لهم" 39 لاناصر تنظر عن الوثنية و ناصر كان في أن ناصر * الانواع و حجتهم في آيات ومعاني من تكييف نفسه يكتشف أسرار الحجج إلى ونصرت على المعارضةو الهواء و الشيطان .. . الآية القرم أيضا 40: "ان سلوكهم ربك لوصايا لاخوف المقاطعات یحزنون" 41 و الآية:" ولكن القدر أن یخرجهم تشخيص لي حتى النور" 42. و رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم، Alle: "كان عبد الوالي فأوحى حتى. . .أو محمد لقد آذى وفيليا يمكن أن تذكر لي ارصدنى بالمحاربة . . . "43 و أيضا في آخر الجملة النبي صلى الله عليه وسلم) ونتوقع والارتفاع الله قصة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " اولیائى تحت القماش بشكل غير عادي قبائى قبابى لایعرفهم غیرى وإلا اولیائى" 44.على هذا الأساس التي كثيرا ما صوفيا ولا سيما بعد بن على أهمية الوالدين وأركز وأقول هذا لأن آباءهم في خالقهم الدين القوات الجديدة يظهر الإنسان على شواطئ العالم من تغسيله على الدوامالموصى بها، عن طريق محفوف بالمخاطر في قبل هذه الطريقة إلى الانحدار والانحراف ، لذلك الخطر مختلفة كثيرة صوفيا نعتقد أن ولكن من الضروري السعي إلى توجيه المبتدئ و الطريق و هذا في جميع الأعمار.عربي بن يقول مقاطعة بسبب البيئة الجلد ، ولذلك لم توقف. . العزيز الغالي إن شاء الله والحمد لله في الكتاب لا في اسم الله من دعا النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكن اسمه كان محدودا ولكن من حيث حدود هو, والى ".45 هذه الرسالة بربندگان كما الله في الدنيا والآخرة حاليا يحتوى على 46. أحد أعمدة من طريق نجم الدين الشيخ في نظريته من أن يدعى كوبرا مقاطعة ونحن في ميسور قلنا:الحاجة إلى ضرورة وجود شخص ولكن في التعبير عن الحاجة ولكن على المعلم و المرشد له عدة أسباب النضج العقلي العمل; أول السيارات في اینباب الحجج مشيرا الى:في القرآن الكريم أن آیاتى أكثر أمنا أو ضمنيا أن يحصل على : بما قالوا اطیعوا واطیعوا الشاهد إلي منكم " أولى و 47. وآیه: "التقوا بهم ، وكونوا ومع ذلك الصادقین" 48. و الآية :" يقولون أن شهادة الله بحببكم فاتبعونى القرى" 49 و الآية:" ان التقوا بهم، أقصى وابتغو الوسیلا وجاهد تفلحون " المجد البارزة 50, مثل آیاتى بدفنه الكثير الأنبياء بداية من دعوة الناس أن:كشف واطیعون 51. كل هذه هي حاجة وضرورة بل أشير إلى. بالإضافة إلى القرآن والتقاليد في كثير دخلت اینباب صبرهم على مقالت.راجع كتاب الكافي كسر من مبادئ من الحاجة إلى الإمام الإلهي و أن السلطة لا على لوحات المفاتيح إلا الإمام أحياء تعرف على الأرض دون سلطة و لا . .راجع كتاب سلطان ali-shah من أكثر تفصيلاً في هذا الصدد دون الحاجة مىسازد 52. ولكن السيولة النقدية; ضرورة الحاجة ولكن أيضا صاحب البلاغ ولایتنامه فقط، دليل على عشرة الفكرية . البساطة البساطة البساطة البساطةإن معرفة المعلم في راه الى البساطة البساطة البساطة لم تصل الى تقريب من الحب دون سبب البساطة البساطة الخطوة