1. براي نمونه، ر.ك: رساله‌ي عقل و ع

1. براي نمونه، ر.ك: رساله‌ي عقل و عشق، مقدمه‌‌ي استاد مجتبي مينوي/ 21ـ34، انتشارات علمي و فرهنگي، چاپ سوم، تهران 1367؛ مرصاد العباد الي المعاد، مقدمه‌ي دكتر محمد امين رياحي/9ـ126، انتشارات علمي و فرهنگي، چاپ پنجم، تهران1373؛ مرموزات اسدي در مزمورات داوودي، مقدمه? دكتر محمد رضا شفيعي كدكني، صفحه‌ي د ـ ع از مقدمه، انتشارات مؤسسه‌‌ي مطالعات اسلامي دانشگاه مك‌گيل شعبه‌ي تهران، چاپ اوّل، 1352.
2. مرموزات اسدي، همان ص.
3. مرصاد العباد/546.
4. منارات السائرين و مقامات الطائرين، تحقيق و تقديم: سعيد عبد‌الفتاح/28، كويت: دار سعاد الصباح، الطبعة الاولي، 1991.
5. شمس الدين ذهبي، تاريخ الاسلام،52/167.
6. صلاح الدين صفدي، الوافي بالوفيات، 17/579.
7. حمد‌اللّه مستوفي، تاريخ گزيده، به اهتمام دكتر عبد‌الحسين نوائي/671، انتشارات امير كبير، چاپ‌سوم، تهران 1368.
8. تاريخ الاسلام،52/167.
9. الوافي بالوفيات، 17/579، شماره? 485.
10. مجمل فصيحي،2/262.
11. تاريخ گزيده/671.
12. شمس الدين ابوعبداللّه محمد بن احمد عثمان بن قايماز ذَهَبي دمشقي حنبلي (673ـ 748 هـ.ق)‌، محدث و مورّخ معروف سرزمين شام بوده است. به سال 673 در كَفَر بطفا از توابع دمشق به دنيا آمد و از هيجده سالگي به كسب و جمع و حفظ احاديث پرداخت. در دمشق از عمر بن القواس واحمد بن هبة اللّه بن عساكر و يوسف بن احمد القمولي و... سماع حديث كرد. در مصر از ابرقوهي و عيسي بن عبدالمنعم بن شهاب وشيخ الاسلام ابن دقيق السعيد وابن محمد دمياطي و ابي العباس بن الظاهري و... سماع حديث داشته است. جلال الدين سيوطي درباره?‌ او گفته است:‌«همه‌ي‌محدثان، اينك درعلم رجال و ديگر فنون علم حديث، روزيخواران چهار نفرند: مُزي، ذَ‌هَبي، عراقي، وابن حَجَر.» سُبكي نيز درباره‌ي‌ذهبي مي‌گويد: «اُستاد ما، ابوعبداللّه، بينا مردي بود بي‌مانند و بزرگ مردي كه به هنگام برخورد با دشواري‌ها، پناهگاه همگان بود. در حفظ، پيشواي همه بود و براستي در نام و مرام طلاي روزگار بود…» برخي از مهم‌ترين كتاب‌هاي او عبارتند از: الإعلام بالوفيات،تاريهخ اسلام (در قطع وزيري جديد در 55 مجلد جاي گرفته )، التجريد في اسماء الصحابه، تقويم البلدان، تهذيب في اسماء الرجال، دُول الاسلام في التاريخ، سير اعلام النبلاء‌في التاريخ و التراجم (‌درقطع وزيري 27 مجلد )‌، العِبَر في خبر مَن غبر، المقتضب من تهذيب الكمال للمُزي، مختصر معجم الشيوخ، مُنيةالطالب لأعز الطالب، ميزا ن الاعتدال في نقد الرجال،تذكرة الحفّاظ و... گويندچند سالي پيش از مرگ، كور شده بود و در شامگاه سوم ذي القعده‌ي‌سال 748 بدرود حيات گفت. ر.ك: طبقات الشافعية الكبري،5/216 و نيز هدية العارفين،2/154 و155.
13. محمود بن ابي بكر بن ابي العلاء بخاري كلابادي حنفي، معروف به فَرضَي (644 ـ 700هـ) اندكي در بخارا سماع حديث كرد و سپس در بغداد و ماردين و دمشق و مصر و موصل به كسب حديث پرداخت. وي مقارن حمله‌ي مغول به آن ديار در ربيع الاول سال هفتصد، به ماردين رفت و در همان سال و همان شهر بدرود حيات گفت. از او دستنوشتي از معجم شيخ خود باقي است. شمس الدين ذهبي در موارد بسيار در تصانيف خود از او به عنوان استاد ياد كرده، حديث يا خبري از او نقل مي‌كند. براي اطلاعات بيشتر درباره‌ي او، ر.ك: شذرات الذهب، 5/457 ـ 458، العبر، 3/408، الدرر الكامنه، 5/111، الدليل الشافي، 2/72، النجوم الزاهرة، 8/197، تذكرة الحفّاظ، شماره? 1495، مرأة الجنان، 4/234، المعجم المختص، 92ب، 93الف. اين اطلاعات برگرفته شده است از: امام شمس الدين الذهبي، معجم شيوخ الذَهَبي، تحقيق و تعليق: د. روحيّه عبد‌الرحمن السيوفي 615، دار الكتب العلميه، بيروت، لبنان، 1410هـ.
14. شرف الدين ابو‌محمد عبد‌المؤمن بن خلف بن ابي الحسن التوني الدمياطي الشافعي در اواخر سال 613 در جزيره‌‌ي تونا (ميان تنيس و دمياط) به دنيا آمد و در دمياط درس خواند و فقه آموخت. سفرهاي دور و درازي در طلب حديث آغازيد. در اسكندريه از علي بن زيد النسارسي و ظافر بن شحم و منصور بن الدباغ و…، سماع حديث كرد. سپس به عنوان نخستين استاد حديث در مدرسه‌ي منصوريه (كه مؤسس آن ملك ناصر قلاوون بود) برگزيده شد. محدثان بسياري از جمله: ابو‌حيان اندلسي، ابو‌الفتح اليعمري، علم الدين البرزالي، قطب الدين عبد‌الكريم، فخر‌الدين النويري، تقي الدين السُبكي و شمس الدين ذهبي از او حديث و مطلب نقل كرده‌اند. مرگ او به طور ناگهاني و پس از خواندن حديثي در سال 705هـ اتفاق افتاد. برخي از آثار مهم او عبارتند از: 1. فضل الخيل، 2. كشف المغطي في فضل الصلاة الوُسطي، 3. المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح. براي آشنايي بيشتر، ر.ك: ابن حجر، الدرر الكامنه، 4/254، شماره? 2527؛ بروكلمان، تاريخ الادب الاسلامي، 6/282.
15. دكتر محمد امين رياحي، مقدمه‌ي مرصاد العباد/15.
16. ر.ك: مقاله‌ي نگارنده‌ي اين سطور، تحت عنوان « بهره‌هايي از منارات السائرين»، نشر دانش. سال هجدهم (تابستان 80)، شماره‌ي دوم، ص68ـ 72.
17. الوافي بالوفيات، 17/579، شماره‌‌ي 485.
18. متن عبارت چنين است: «انباني باكثر هذا الفَرضيُّ وامّا الدمياطي فقال: تُوفّي في أوّل عام ستة و خمسين، فيحرِّر هذا.» ر.ك: تاريخ الاسلام، مجلد مربوط به حوادث سال‌‌هاي 651 ـ 660/167.
19. براي اطلاع بيشتر، ر.ك: شمس الدين ذهبي، تذكرة الحفاظ،4/179.
20. مرصاد العباد، به اهتمام: دكتر محمد امين رياحي، تهران، شركت انتشارات علمي و فرهنگي، چاپ اوّل،1352.
21. مرموزات اسدي در مزمورات داوودي، با مقدمه و تصحيح دكتر محمد رضا شفيعي كدكني، انتشارات مؤسسه? مطالعات اسلامي دانشگاه مك گيل شعبه? تهران، چاپ اول،‌1352.
22. رساله‌ي عقل و عشق، به اهتمام تقي تفضلي، انتشارات علمي و فرهنگي، چاپ سوم، 1367.
23. رساله‌‌ي الطيور (به انضمام رتبة الحيات)، به اهتمام محمد امين رياحي، تهران، انتشارات توس، 1371.
24. منارات السائرين و مقامات الطائرين، تحقيق و تقديم: سعيد عبد‌الفتاح، كويت: دار‌سعاد الصباح، 1993م.
25. نظام الدين نيشابوري، تفسير غرائب القرآن في رغائب الفرقان، ضبطه و خرّج آياته و احاديثه: الشيخ زكريا عمرات، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الاولي، 1416هـ. نيز، ر.ك: مجله‌ي حوزه، سال پنجم، شماره ششم (بهمن و اسفند 1367) ص 76-104، شناسايي برخي از تفاسير عامّه، محمدعلي مهدوي راد.
26. محمد حسين الذهبي، التفسير و المفسرون، 2/976.
27. سيد حيدر آملي، جامع الاسرار و منبع الانوار، با تصحيحات و دو مقدمه از: هنري كربن و عثمان اسماعيل يحيي، تهران: انجمن ايرانشناسي فرانسه و شركت انتشارات علمي و فرهنگي، چاپ دوم، 1368، صفحه‌ي بيست و دو تا چهل.
28. ر.ك: رينولد الين نيكلسون، شرح مثنوي معنوي، مترجم: حسن لاهوتي،1/2، تهران، شركت انتشارات علمي و فرهنگي، چاپ اول، 1374.
29. شيخ يوسف بن احمد المولوي در المنهج القوي لطلاب المثنوي (نوشته شده در 1222ق) كراراً با تعبيراتي چون «قال

النتائج (العربية) 1:

1. على سبيل المثال، ر. ك.: كتيب للحكمة والحب، المقدمة من الأستاذ m. مينوي/21ـ34، والمنشورات العلمية، والثقافية، الطبعة الثالثة، طهران 1367؛ والمواد، مقدمة لمرصاد العبد-د. محمد أمين الرياحي/9ـ126، المنشورات العلمية والثقافية، الطباعة الخامسة، تهران1373؛ مزمورات مرموزات، في مقدمة أسدي داوودي؟ الدكتور محمد رضا شافعي، جيل دو كدكاني-p لإدخال دراسات "المعهد الإسلامي"، والمنشورات، وفرع جامعة طهران، مولودية الطبعة الأولى، 1352.2. مرموزات أسدي، ف نفسه...3-النداء: العبد/546.4-الطائرين و السائرين والمسؤولين من الدراسة منارة ومحترمة: Abdul سعيد الفاتح/28، الكويت: دار الصباح، م الطبعة، الولي، 1991.5. شمس الدين 52/167، تاريخ Al, زهبي.6-بالوفيات الفافي، سفيدي صالحالدين، 17/579.7. الحمد الله موستوفي، تحديد التاريخ، قبل Abdul الدكتور الحسين نوائي/671، منشورات Amir الكبير، الطبعة الثالثة، طهران، إيران.8-تاريخ ال، 52/167.9-الفافي بالوفيات، 17/579، المسألة؟ 485.10-غير قاطعة فصیحی، 2/262.11-تاريخ التحديد/671.12. شمس الدين ابوعبداللّه محمد بن احمد عثمان بن قايماز ذَهَبي دمشقي حنبلي (673ـ 748 هـ.ق)‌، محدث و مورّخ معروف سرزمين شام بوده است. به سال 673 در كَفَر بطفا از توابع دمشق به دنيا آمد و از هيجده سالگي به كسب و جمع و حفظ احاديث پرداخت. در دمشق از عمر بن القواس واحمد بن هبة اللّه بن عساكر و يوسف بن احمد القمولي و... سماع حديث كرد. در مصر از ابرقوهي و عيسي بن عبدالمنعم بن شهاب وشيخ الاسلام ابن دقيق السعيد وابن محمد دمياطي و ابي العباس بن الظاهري و... سماع حديث داشته است. جلال الدين سيوطي درباره?‌ او گفته است:‌«همه‌ي‌محدثان، اينك درعلم رجال و ديگر فنون علم حديث، روزيخواران چهار نفرند: مُزي، ذَ‌هَبي، عراقي، وابن حَجَر.» سُبكي نيز درباره‌ي‌ذهبي مي‌گويد: «اُستاد ما، ابوعبداللّه، بينا مردي بود بي‌مانند و بزرگ مردي كه به هنگام برخورد با دشواري‌ها، پناهگاه همگان بود. در حفظ، پيشواي همه بود و براستي در نام و مرام طلاي روزگار بود…» برخي از مهم‌ترين كتاب‌هاي او عبارتند از: الإعلام بالوفيات،تاريهخ اسلام (در قطع وزيري جديد در 55 مجلد جاي گرفته )، التجريد في اسماء الصحابه، تقويم البلدان، تهذيب في اسماء الرجال، دُول الاسلام في التاريخ، سير اعلام النبلاء‌في التاريخ و التراجم (‌درقطع وزيري 27 مجلد )‌، العِبَر في خبر مَن غبر، المقتضب من تهذيب الكمال للمُزي، مختصر معجم الشيوخ، مُنيةالطالب لأعز الطالب، ميزا ن الاعتدال في نقد الرجال،تذكرة الحفّاظ و... گويندچند سالي پيش از مرگ، كور شده بود و در شامگاه سوم ذي القعده‌ي‌سال 748 بدرود حيات گفت. ر.ك: طبقات الشافعية الكبري،5/216 و نيز هدية العارفين،2/154 و155.13-م. بن أبي كلابادي بن أبي العلا العذراء الغاز الحنفي، يعرف باسم فَرضَي (644-700هـ) في الحديث، وهامة إلى بخارى في ثم سما وماردين والموصل ودمشق ومصر الحصول على دفع حديث. تزامن الهجوم مع قطب أنه ديار في ماردين إلى سبع مائة سنة، وذهب مجاري أوال في نفس السنة ونفس المدينة قال وداعا للحياة. ودستنوشتي عن بقايا ماجم الشيخ. شمس الدين في بلده تسانيف في حالات زهبي جداً نظراً لأنه قد يشار إليه كأستاذ، واستشهد بالحديث أو الأخبار. لمزيد من المعلومات حول إليه، ر. ك.: شزارات الذهب، 5/457-3/408، الدر البر، 458، الكامانه، 5/111، الدليل، 2/72، الزاهرة، الشافي النجم 8/197، الحفّاظ تذكرة، لا؟ الجنان، 4/234، مرأة، 93الف 92-ب، الموختس، الماجم 1495. هذه المعلومات قد تم تكييفه من: الأمام شمس الدين الذهبي، الذَهَبي، وشيوخ وتعليق ماجم: التيوفي د: روحيّه عبد. 615، القطب-الالمية، بيروت، لبنان، 1410هـ.14-أبو محمد عبد بن-شرف المؤمن بن أبي بن Hassan Al الشافعي الدمياطي التوني جيدة في الجزيرة في تونا أواخر 613 (بين جزر المالديف ودمياط) ولد وتدريس الفقه والدروس في دمياط. أغازيد سفارهاي الحديث في ذلك ويسعون إليه. في أسكاندريه "على بن" زيد بن الينسارسي والدباغ شام ومنصور بن ظافر و...، الحديث، SEMA. ثم اختير الحديث كأستاذ أول في مدرسة مانسوريه (الذي كان المؤسس "الملك الناصر" قلاوون). ماهدثان كثيرة بما في ذلك: أبو أندلسي، أبو الفتح هيان العامري الدين بن-البرزالي، قطب، علم ت. عبدالكريم عبد، وفخر الدين بن-السُبكي، والنافيري، شمس الدين ونقلت الحديث من له وزهبي لها أكثر. وفاته المفاجئة، وبعد قراءة النص الموجود في 705هـ حدث. بعض من أهم أعماله على النحو التالي: 1. نعمة الخيل، 2. المغتي الصلاة الوُسطي فضله اكتشاف أنفسهم، 3. المطير الصالح الوصفة أعطى الرابح. للمزيد من فهم، ر. ك.: إصدار الكامانه الدر، 4/254، ابن حجر،؟ 2527؛ بركلمان، 6/282 الديب-را-إسلامي، حتى الآن.15-الدكتور محمد أمين الرياحي، مقدمة لمرصاد العبد/15.16. ر. ك.: صاحب البلاغ من هذه المادة من stour، بعنوان "العملية السائرين"، المنشور من منارات المعرفة. السنة الثامنة عشرة (6-80)، العدد الثاني، ص68ـ 72.17-الفافي بالوفيات، 17/579، رقم 485.18-نص البيان: "فغال الدمياطي وامّا الفَرضيُّ من أنباني باكسار: خمسين تُوفّي ستة أوّل العامة وانفسهم، فيحرِّر الربع." ر. ك.: وحدات التخزين المتصلة بتاريخ القاعدة، الأحداث التي وقعت في عام 651-660/167.19-لمزيد من المعلومات، ر. ك.: شمس الدين الحافظ, تذكرة, زهبي 4/179.20-العبد نداء، عن طريق: ألقي القبض على الدكتور محمد أمين الرياحي، شركة المطبوعات العلمية والثقافية، طهران، إيران، الطبعة الأولى،.21-مرموزات أسدي في مزمورات، مع مقدمة وتصحيح داوودي من كدكاني الدكتور محمد رضا شافعي، نشر المعهد؟ مولودية جيل الجامعة "فرع الدراسات الإسلامية"؟ في طهران، الطبعة الأولى، اعتقل.22-إعادة البيع من الحكمة والحب، من قبل تفضلی طاغي، المنشورات العلمية والثقافية، الطبعة الثالثة، 1367.23-أطروحة الطير (بالإضافة إلى ذلك، يقوم رتبة)، بنشر محمد أمين الرياحي، طهران، بيرش، 1371.24. الطائرين السائرين والمسؤولين من منارات، دراسة ومحترمة: Abdul سعيد الفاتح الصباح من الكويت، م، 1993.25-نظامالدين رغائب غرائب الغران نيشابوري، يتعين تفسير الفرغان ودوبث و خرّج أياتيه وأهاديته: أمراتي، بيروت، دار زكريا الشيخ الرموز، الولي الطبعة، 1416هـ. أيضا، ر. ك: مجلة للحقل، السنة الخامسة، العدد 6 (شباط/فبراير وآذار/مارس، 1367) ص 76-104، وتحديد بعض التفسيرات العامة، محمد على مهدوي راد.26-m. h. الذهبي، المفسارون، بن-تفاسير و 2/976.27. مصدر الأنوار h. س. عام 1964، مع شامل وتشيهات Al-أسرار والكربون والفن هما من مقدمة: Osman y. هاء، طهران: "الرابطة الفرنسية" أيرانشاناسي وشركة المطبوعات العلمية والثقافية، الطبعة الثانية، 1368، واثنان وعشرون إلى الأربعين-واحد.28-ر. ك.: alin نيكلسون، وصف ماثنافي رينولد الروحية، ترجمة: Hassan لوتي، 1/2، المنشورات العلمية والثقافية، طهران، الطبعة الشركة الأولى الطباعة عام 1995.29-الشيخ يوسف بن Ahmad المولوي المثانوي لوتلاب في كراراً القوى (نشرت سنة 1222 ه) المانيج مع razzmatazz "تابيراتي

النتائج (العربية) 2:

1. على سبيل المثال، انظر § أطروحة على الحكمة والمحبة، مقدمة، أستاذ M. الأبدية الحكمة / 2134، العلم والثقافة المطبوعات الثقافية، الطبعة الثالثة، طهران، 1367، مرصاد Albad Almad مقدمة محمد أمين الرياحي / 9126 والعلم و الطبعة الخامسة، 1373 من طهران، السعدي غامض في مزمور داوودي، وإدخال؟ محمد رضا شافعي الكدكني، صفحة D باعتبارها مقدمة، ومعهد الدراسات الإسلامية، جامعة ماكغيل فرع طهران، الطبعة الأولى، 1352.
2. غامض الأسدي، سبق ذكره.، P.
3. مرصاد عباد / 546.
4. السلطات مئذنة Alsayryn Altayryn، والبحوث المقدمة: سعيد عبد / 28، الكويت: دار سعاد الصباح، منزل الأول، 1991
5. شمس الدين الذهبي، تاريخ الإسلام، 52/167.
6. صلاح الدين الصفدي، الوافي Balvfyat، 17/579.
7. الحمد Mostowfi، واختيار تاريخ، لجهود الدكتور A. ميلودي / 671، منشورات أمير كبير، Chapsvm، طهران، 1368.
8. تاريخ الإسلام، 52/167.
9. Balvfyat آل وافي، 17/579، لا؟ 485.
10. بليغ وجيز، 2/262.
11. تحديد التاريخ / 671.
12. شمس الدين أحمد أبو عبد الله محمد بن عثمان بن حنبل دمشق Qaymaz الذهبي (673 748 م)، يجب أن يكون للمؤرخ الشهير بداية وكان الأرض العشاء. ولد سنة 673 في دمشق في وظائف Btfa الكفر من ثمانية عشر عاما لجمع والحفاظ على تقاليد العمل. في دمشق، هدية ابن عمر بن Alqvas Vahmd ضد بن علي والجنود يوسف بن أحمد Alqmvly وتقليد الرقص. الشيخ شهاب بن عيسى بن عبد Abrqvhy في مصر ودقيقة الإسلام ابن العباس بن أبي Vabn M. دمياط وعلى ما يبدو كان والتقاليد ... الرقص. ؟ عن جلال الدين السيوطي قال قال: "Hmhymhdsan، والآن رجال العلم والتكنولوجيا، وعلم الحديث، Rvzykhvaran الأربعة هم هناك:. Mzy، الذهبي، العراق، Vabn ستون" يقول أسلوب Drbarhyzhby أيضا: "سيدنا، والرجل أبو النظر وكان فريد ورجلا عظيما عند التعامل مع الصعوبات، والمأوى في كل مكان. الحفاظ، بل وكان اسم والزعيم الرئيسي في كل العصور الذهبية "بعض من كتبه هم: لوحات Balvfyat، Taryhkh الإسلام (قطع في الوزير الجديد وضعت في 55 مجلدا)، وأسماء Altjryd Alshabh في التقويم Albldan، صقل أسماء Alrjal فاي وفاي آل الولايات Altarykh، أعلن Alnbla'fy Altarykh الثوم وAltrajm (وزير Drqt في 27 مجلدا)، Albr في Ghbr أنا أعرف، أنا Almqtzb صقل Llmzy الكمالي وموجزة معجم Alshyvkh، لاز Mnyhaltalb Altalb، ومعدلات في مراجعة Alatdal Alrjal ، والحفاظ على الطائرة وGvyndchnd سنوات قبل وفاته، ولد وتوفي في مساء يوم المستفيد الثالث Alqdhysal 748. المرجع: الطبقات Alkbry Alshafyh، 5/216 وهدية Alarfyn، 2/154، 155.
13. محمود بن أبي بكر بن أبي علاء سخان Kolaabad حنفي، والمعروفة باسم افتراضية (644700 ه) بعض الأغاني في تقليد بخارى ثم في بغداد والموصل وماردين وسوريا ومصر والحصول على دفع المرأة. وخلال سبع سنوات من الغزو المغولي لهذا البلد في ربيع الأول، في مدينة ماردين، حيث توفي في نفس العام. انه لا يزال Dstnvshtha من معجم الشيخ. شمس الدين الذهبي في كثير من مؤلفاته، وقال انه قام بالتدريس كأستاذ، وقال انه نقل عن الحديث أو أخبار. لمزيد من المعلومات عنه، انظر § Shzrat الذهب، 5/457 458، Albr، 3/408، Aldrr Alkamnh، 5/111، Aldlyl Alshafy، 2/72، Alnjvm Alzahrh، 8/197، والحفاظ على الطائرة، رقم ؟ 1495، المهاراتية جينان، 4/234، Almjm Almkhts، 92 ب، 93 أ. يتم أخذ هذه المعلومات من الإمام شمس الدين الذهبي وشيوخ معجم الذهب، والبحث والتعليق: D. روح الرحمن Alsyvfy 615، مع الكتب Allmyh، بيروت، لبنان، عام 1410 م.
14. شرف الدين أبو عبد بن خلف بن أبي الحسن الشافعي التون Aldmyaty جزيرة دايتونا 613 في نهاية العام (بين التنس ودمياط) ولدت في دمياط درس وعلم القانون. رحلات ذهابا وإيابا وتقاليد عريقة في السعي تبدأ. علي بن زيد بن iZfir Alnsarsy والدهون في الإسكندرية و آل منصور بن وغيرها، وتقليد الرقص. بعد ذلك، كما (تأسست Qlavvn ناصر من قبل الملك) المعلم الأول في التقليد المدرسة المنصورية تم اختياره. وكان العديد من الرواة الأحاديث بما في ذلك Abvhyan الأندلس، Abulfath Alymry والعلوم Albrzaly AL-قطب الكريم، فخر إلينور، تقي الدين شمس الذهبي Alsbky وروى هذا الحديث. توفي فجأة، وبعد قراءة الأحاديث النبوية التي وقعت 705. بعض من أعماله ما يلي: 1. الحصان نعمة، نعمة Alslah 2. اكتشفت Almghty فاي حزب الوسط، 3 وحدات في استجابة Almtjr Alrabh صالح. لمعرفة المزيد، راجع § ابن حجر، Aldrr Alkamnh، 4/254، لا؟ 2527، تاريخ الأدب Brvklman الإسلام، 6/282.
15. الدكتور محمد أمين الرياحي، وإدخال مرصاد عباد / 15.
16. المرجع: كاتب هذه السطور، بعنوان "Alsayryn Bhrhhayy منار"، ونشر المعرفة. ثمانية عشر عام (صيف 80)، الطبعة الثانية، S68 72.
17. Balvfyat آل وافي، 17/579، رقم 485.
18. النص ما يلي: "ولكن السهم Baksr لكن Alfrzy Aldmyaty Fqal: الطف فقا للك شيء عام وKhmsyn، Fyhrr على". المرجع: تاريخ الإسلام، والأحداث ذات الصلة حجم 660/167 651 عاما.
19. لمزيد من المعلومات، راجع § شمس الدين الذهبي، والحفاظ على الطائرة، 4/179.
20. مرصاد عباد في محاولة: الدكتور محمد أمين الرياحي، طهران، والمنشورات الثقافية والعلمية، الطبعة الأولى، 1352.
21. في مزمور داوودي غامض الأسدي، محمد رضا شافعي الكدكني مع مقدمة وتصحيحات، منشورات؟ الدراسات الإسلامية، فرع جامعة ماكجيل؟ طهران، الطبعة الأولى، 1352.
22. الاطروحه على الحكمة والحب والتفاني T. Tafazoli والعلم والمطبوعات الثقافية، الطبعة الثالثة، 1367.
23. أطروحة Altyvr (بما في ذلك رتبة الحياة)، في محاولة محمد أمين الرياحي، طهران، البتولا، 1371 من.
24. السلطات مئذنة Alsayryn Altayryn، والبحوث المقدمة: سعيد عبد الفتاح، الكويت: Darsad الصباح، 1993.
25. Nezamuddin Neishabouri تفسير عجائب القرآن فاي Rghayb Alfrqan، وقضاء Zbth Yath وAhadysh: Mrat زكريا الشيخ، بيروت، دار الكتب Allmyh، منزل الأول، 1416 ه. أيضا، المرجع: مجلة الميدان، في الخامسة، العدد السادس (فبراير ومارس 1367) ص 76-104، وتحديد التعليق العام، راد علي مهدوي..
26. MH الذهب، Altfsyr وAlmfsrvn، 2/976.
27. سيد حيدر أمولي مصدر شامل أسرار الأنوار، مع التصحيحات وإدخال هنري كوربين وجون عثمان إسماعيل، طهران: جمعية الدراسات الإيرانية من المطبوعات الثقافية والعلمية الفرنسية، الطبعة الثانية، 1368 صفحة 22-40.
28. المرجع: إيلين رينولد نيكلسون، من المثنوي، المترجم: الإيمان الإلهي، 1/2، طهران، والمنشورات الثقافية والعلمية، الطبعة الأولى، 1374.
29. الشيخ يوسف بن أحمد Almvlvy في Almnhj Alequ، Charuymaq Ltlab Almsnvy (كتب في 1222 قبل الميلاد) مرارا وتكرارا مع تفسيرات مثل "مقاومة للحريق

النتائج (العربية) 3:

1 ورقة. على سبيل المثال، R أنرساله‌ی العقل الحب مقدمه ی‌ ‌الأستاذ مجتبى minoui/21 34, المنشورات العلمية و الثقافية، الطبعة الثالثة، طهران 1367; العباد و الأسمر سرب‌مقدمه ی الدكتور محمد أمين ریاحی/9 126, المنشورات العلمية و الثقافية نشرت في الخامس طهران 1373; مرموزات أسدي في