دكتر محمود يزدى مطلق (فاضل) الدين ح

دكتر محمود يزدى مطلق (فاضل)

الدين حسين خوارزمى كه از معاريف عرفان سده نهم هجرى است درباره نجم‏الدين كبرى گويد: برگزيده حضرت پروردگار، بغايت عظيم الشأن و رفيع المكان بوده است و انوار ولايت و آثار هدايت او، مشارق و مغارب آفاق را منوّر و مزيّن ساخته...7. او از خانواده اهل علم بود، پدرش عالمى صوفى مشرب و اهل حال بود. شيخ نجم‏الدين از همان كودكى بسيار باهوش بود و در دبستان، مشكلات و غوامض مسايلى را كه از سوى استادش مطرح مى‏شد از ديگر دانش‏آموزان زودتر در مى‏يافت8. در نوجوانى دروس ابتدايى را در زادگاهش شهر خيوه نزد پدرش شيخ ناصرالدين عمر بن محمد بن عبداللّه‏ و ديگران فرا گرفت. در جوانى شوق علم حديث،او را به سير و سفر داشت و بمقتضاى رسم آن روزگار به مسافرت در بلاد پرداخت، در نيشابور محضر ابوالمعالى فراوى، متوّفاى 578 هـ ق، را درك كرد و در همدان نزد حافظ ابوالعلاء عطار، متوّفى 569 هـ ق و در اصفهان به حوزه درس ابوالمكارم لبان، متوّفى 597 هـ ق و ابوجعفر صيدلانى، متوّفى 568 هـ ق و در تبريز خدمت ابومنصور حفده متوفى 571 هـ ق و در مكه نزد ابومحمد طباخ و در اسنكدريه از محضر ابوطار سلفى متوفى 576 هـ ق سماع حديث كرده است و از آنها اجازت دريافت داشته است و به كتب و معارف صوفيه نيز تمايل پيدا مى‏كند و ظاهرا در سال 568 هـ ق رساله قشيريّه را از ابوالفضل محمدبن سليمان همدانى سماع كرده است9. در مصر به صحبت شيخ المشايخ روزبهان كبير وزان مصرى كازرونى الاصل رسيد كه روزبهان، ساكن مصر و از مريدان شيخ ابوالنجيب سهروردى بوده است و مدتى در محضر او به رياضت اشتغال داشته تا اين كه ابواب فتوحات غيبى بر او گشاده مى‏شود و سعادت انس با عالَمِ قدس به او دست مى‏دهد، و حالاتش‏در نظر شيخ پسنديده مى‏آيد و او را به فرزندى قبول مى‏كند و شيخ روزبهان وى را به دامادى خود قبول ميكند ونجم‏الدين كبرى از آن دختر، دو پسر مى‏آورد10و سپس به خدمت بابا فَرَج تبريزى مى‏رسد كه از اولياى اخفياى تبريز بوده است. شيخ نجم‏الدين كبرى از تبريز عزيمت عراق به مصر مى‏كند و بااشاره بابا فرج در ضمن سفر به نزد عمار ياسر بدليسى، متوفى 582 هـ ق شرفياب مى‏شود، عمار ياسر از خلفاى ابوالنجيب سهروردى بود. شيخ عمار ياسر وى را نزد اسماعيل قصرى فرستاد كه از دست او خرقه گرفت11. بنا به پيشنهاد شيخِ خود به خوارزم باز مى‏گردد و به نشر طريقت و ارشاد مى‏پردازد و بعنوان يك شيخ بزرگ صوفى در خوارزم و خراسان چنان حيثيت و اعتبارى براى تصوف بوجود آورد كه مدتها مورد قبول و اعتقاد عامه و مرجع روحانى آنها شد. مؤلفين اسلامى او را در تصوف شاگرد سه استاد برجسته عصر دانسته‏اند اما شيخ شجره ارادت خويش را بخط شريف خود چنين نوشته است:صحبت شيخنا الامام عمار بن ياسر وهو صحب الشيخ ابا النجيب السهر وردى وهو صحبت الشيخ احمد الغزالى وهو صحب الشيخ ابابكر النساج وهو صحب الشيخ اباالقاسم الگرگانى وهو صحب الشيخ اباعثمان المغربى وهو صحب الشيخ اباعلي الكاتب وهو صحب الشيخ اباعلي الرودبارى وهو صحب الجنيد وهو صحب السرى السقطى وهو صحب المعروف الكرخى وهو صحب الداؤد الطايي وهو صحب الحبيب العجمى وهو صحب الحسن البصرى وهو صحب عليبن ابيطالب(ع) وهو صحب سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد المصطفى(ص).12شجره خرقه شيخ نجم‏الدين كبرى بشرح زير است: او خرقه را از دست شيخ‏الشيوخ اسماعيل قصرى، او از محمد بن مانگ يل = مالكيل،او از وراد بن محمد معروف به خادم الفقراء (و او از داود از محمد خادم الفقراء)او از ابوالعباس بن ادريس،او از ابوالقاسم بن رمضان،او از ابويعقوب طبرى،او از شيخ عبداللّه‏ بن محمد بن عثمان،او از شيخ ابويعقوب نهر جودى ،او از ابويعقوب سوسى،او از شيخ عبدالواحد بن زيد،او از تاج التابعين كميل بن زياد،او از على بن ابيطالب(ع).13شيخ نجم‏الدين كبرى استاد عده‏اى كثير از بزرگان مشايخ ايران بوده است كه هر يك از عالمان و انديشمندان و شاعران بزرگ بوده‏اند. حمداللّه‏ مستوفى گويد: در مدت عمر دوازده كَس را به مريدى قبول كرده اما همه مشايخ كباراند14 و قاضى‏نوراللّه‏ شوشترى اين امر را يكى از دلايل تشيّع او به حساب آورده15از جمله مريدان و تربيت يافتگان مشهور شيخ نجم‏الدين كبرى عبارتند از:

1- ابو سعيد مجدالدين شرف‏بن‏مؤيدبغدادى مقتول بسال 607يا616هـ ق كه از بغدادبه‏خوارزم‏مهاجرت‏كرده است.

2- شيخ سعدالدين محمد بن مؤيد حَمَوى، متوفى 650 هـ ق كه آثار متعدّدى از او به جاى مانده است .

3- شيخ سيف‏الدين باخرزى، متوفى 658 هـ ق كه در بخارا پس از شيخ به تعليم اشتغال داشته است.

4- شيخ‏عين‏الزمان جمال‏الدين‏گيلى،متوفى651هـ.ق؛

5- شيخ باباكمال جَندى؛

6- شيخ نجم الدين رازى معروف به ـ دايه ـ مؤلف مرصاد العباد، متوفى 645 هـ ق؛

7- شيخ بهاءالدين محمد معروف به بهاء ولد پدر مولانا جلال الدين مولوى، متوفى 628 هـ ق؛* شيخ آغابزرگ تهرانى (ره) در طبقات اعلام الشيعه نام نجم‏الدين كبرى را جزء رجال شيعه ياد كرده است.

8- شيخ فريدالدين عطارنيشابورى،مقتول 628 هـ ق؛

9- شيخ رضى‏الدين على بن سعد جوينى لالاى غزنوى، متوفى 642 هـ ق؛

10- شيخ‏بهاءالدين‏زكريامولتانى، متوفى641هـ ق.16شرح حال هر يك از نامبردگان را معصوم عليشاه و جامى و ديگران نوشته‏اند.17تواضع، حسن معاشرت، قدرت روحى، نفوذ كلمه، هوش سرشار و دانش بسيار نجم‏الدين كبرى باعث شد تا بعدها او را بعنوان ـ پدر سلاسل فقر ـ لقب دهند، چون فرقه‏اى را تأسيس كرد كه از او فرقه‏هاى متعددى در تصوف منشعب گرديد و تصوف ايرانى پس از او بسيار وسعت يافت. او توانست با كمك شاگردانش در مقابل سلسله سهرورديه در مغرب، سلسله كبرويه را در مشرق پى‏ريزى كند و دامنه تعليماتش را از خراسان و ماوراءالنهر تا شام و آسياى صغير گسترش دهد.18مذهب شيخ نجم الدين كبرى: تاج‏الدين سُبكى، متوفى 771هـ ق بنقل از معين‏الدين محمد بن عبدالغنى بن نقطه حنبلى، متوفى 619 هـ ق، مؤلف كتابى در انساب19 تصريح مى‏كند كه نجم الدين كبرى شافعى مذهب بوده است.20ياقوت حمومى، متوفى 626 هـ ق كه در حمله مغول در خوارزم بوده است و از آنجا بيرون رفته است مى‏گويد: خَيوَق به فتح اول و سكون دوم و فتح واو و آخرش ـ قاف ـ نام شهرى است از نواحى خوارزم (جايگاه شيخ نجم‏الدين كبرى) ساكنين اين محل شافعى مذهب هستند، بخلاف ديگر شهرهاى خوارزم كه حنفى مى‏باشد.21 لكن در رساله الساير الحاير، نجم‏الدين كبرى مى‏گويد:درود بى‏نهايت برخلاصه موجودات و خواجه كاينات، محمد، رسول اللّه‏ باد، و اهل بيت او، خاصه فرزندان و نبيرگان او22...خوانسارى حكايتى را از نجم‏الدين كبرى بنقل از شرح ديوان امير المؤمنين عليه السلام، از قاضى كمال‏الدين مير حسين بن معين الدين حسينى ميبدى، متوفى 911 هـ ق آورده است كه در خواب، رسول خدا(ص) را ديديم كه

دكتر محمود يزدى مطلق (فاضل)

الدين حسين خوارزمى كه از معاريف عرفان سده نهم هجرى است درباره نجم‏الدين كبرى گويد: برگزيده حضرت پروردگار، بغايت عظيم الشأن و رفيع المكان بوده است و انوار ولايت و آثار هدايت او، مشارق و مغارب آفاق را منوّر و مزيّن ساخته...7. او از خانواده اهل علم بود، پدرش عالمى صوفى مشرب و اهل حال بود. شيخ نجم‏الدين از همان كودكى بسيار باهوش بود و در دبستان، مشكلات و غوامض مسايلى را كه از سوى استادش مطرح مى‏شد از ديگر دانش‏آموزان زودتر در مى‏يافت8. در نوجوانى دروس ابتدايى را در زادگاهش شهر خيوه نزد پدرش شيخ ناصرالدين عمر بن محمد بن عبداللّه‏ و ديگران فرا گرفت. در جوانى شوق علم حديث،او را به سير و سفر داشت و بمقتضاى رسم آن روزگار به مسافرت در بلاد پرداخت، در نيشابور محضر ابوالمعالى فراوى، متوّفاى 578 هـ ق، را درك كرد و در همدان نزد حافظ ابوالعلاء عطار، متوّفى 569 هـ ق و در اصفهان به حوزه درس ابوالمكارم لبان، متوّفى 597 هـ ق و ابوجعفر صيدلانى، متوّفى 568 هـ ق و در تبريز خدمت ابومنصور حفده متوفى 571 هـ ق و در مكه نزد ابومحمد طباخ و در اسنكدريه از محضر ابوطار سلفى متوفى 576 هـ ق سماع حديث كرده است و از آنها اجازت دريافت داشته است و به كتب و معارف صوفيه نيز تمايل پيدا مى‏كند و ظاهرا در سال 568 هـ ق رساله قشيريّه را از ابوالفضل محمدبن سليمان همدانى سماع كرده است9. در مصر به صحبت شيخ المشايخ روزبهان كبير وزان مصرى كازرونى الاصل رسيد كه روزبهان، ساكن مصر و از مريدان شيخ ابوالنجيب سهروردى بوده است و مدتى در محضر او به رياضت اشتغال داشته تا اين كه ابواب فتوحات غيبى بر او گشاده مى‏شود و سعادت انس با عالَمِ قدس به او دست مى‏دهد، و حالاتش‏در نظر شيخ پسنديده مى‏آيد و او را به فرزندى قبول مى‏كند و شيخ روزبهان وى را به دامادى خود قبول ميكند ونجم‏الدين كبرى از آن دختر، دو پسر مى‏آورد10و سپس به خدمت بابا فَرَج تبريزى مى‏رسد كه از اولياى اخفياى تبريز بوده است. شيخ نجم‏الدين كبرى از تبريز عزيمت عراق به مصر مى‏كند و بااشاره بابا فرج در ضمن سفر به نزد عمار ياسر بدليسى، متوفى 582 هـ ق شرفياب مى‏شود، عمار ياسر از خلفاى ابوالنجيب سهروردى بود. شيخ عمار ياسر وى را نزد اسماعيل قصرى فرستاد كه از دست او خرقه گرفت11. بنا به پيشنهاد شيخِ خود به خوارزم باز مى‏گردد و به نشر طريقت و ارشاد مى‏پردازد و بعنوان يك شيخ بزرگ صوفى در خوارزم و خراسان چنان حيثيت و اعتبارى براى تصوف بوجود آورد كه مدتها مورد قبول و اعتقاد عامه و مرجع روحانى آنها شد. مؤلفين اسلامى او را در تصوف شاگرد سه استاد برجسته عصر دانسته‏اند اما شيخ شجره ارادت خويش را بخط شريف خود چنين نوشته است:صحبت شيخنا الامام عمار بن ياسر وهو صحب الشيخ ابا النجيب السهر وردى وهو صحبت الشيخ احمد الغزالى وهو صحب الشيخ ابابكر النساج وهو صحب الشيخ اباالقاسم الگرگانى وهو صحب الشيخ اباعثمان المغربى وهو صحب الشيخ اباعلي الكاتب وهو صحب الشيخ اباعلي الرودبارى وهو صحب الجنيد وهو صحب السرى السقطى وهو صحب المعروف الكرخى وهو صحب الداؤد الطايي وهو صحب الحبيب العجمى وهو صحب الحسن البصرى وهو صحب عليبن ابيطالب(ع) وهو صحب سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد المصطفى(ص).12شجره خرقه شيخ نجم‏الدين كبرى بشرح زير است: او خرقه را از دست شيخ‏الشيوخ اسماعيل قصرى، او از محمد بن مانگ يل = مالكيل،او از وراد بن محمد معروف به خادم الفقراء (و او از داود از محمد خادم الفقراء)او از ابوالعباس بن ادريس،او از ابوالقاسم بن رمضان،او از ابويعقوب طبرى،او از شيخ عبداللّه‏ بن محمد بن عثمان،او از شيخ ابويعقوب نهر جودى ،او از ابويعقوب سوسى،او از شيخ عبدالواحد بن زيد،او از تاج التابعين كميل بن زياد،او از على بن ابيطالب(ع).13شيخ نجم‏الدين كبرى استاد عده‏اى كثير از بزرگان مشايخ ايران بوده است كه هر يك از عالمان و انديشمندان و شاعران بزرگ بوده‏اند. حمداللّه‏ مستوفى گويد: در مدت عمر دوازده كَس را به مريدى قبول كرده اما همه مشايخ كباراند14 و قاضى‏نوراللّه‏ شوشترى اين امر را يكى از دلايل تشيّع او به حساب آورده15از جمله مريدان و تربيت يافتگان مشهور شيخ نجم‏الدين كبرى عبارتند از:

1- ابو سعيد مجدالدين شرف‏بن‏مؤيدبغدادى مقتول بسال 607يا616هـ ق كه از بغدادبه‏خوارزم‏مهاجرت‏كرده است.

2- شيخ سعدالدين محمد بن مؤيد حَمَوى، متوفى 650 هـ ق كه آثار متعدّدى از او به جاى مانده است .

3- شيخ سيف‏الدين باخرزى، متوفى 658 هـ ق كه در بخارا پس از شيخ به تعليم اشتغال داشته است.

4- شيخ‏عين‏الزمان جمال‏الدين‏گيلى،متوفى651هـ.ق؛

5- شيخ باباكمال جَندى؛

6- شيخ نجم الدين رازى معروف به ـ دايه ـ مؤلف مرصاد العباد، متوفى 645 هـ ق؛

7- شيخ بهاءالدين محمد معروف به بهاء ولد پدر مولانا جلال الدين مولوى، متوفى 628 هـ ق؛* شيخ آغابزرگ تهرانى (ره) در طبقات اعلام الشيعه نام نجم‏الدين كبرى را جزء رجال شيعه ياد كرده است.

8- شيخ فريدالدين عطارنيشابورى،مقتول 628 هـ ق؛

9- شيخ رضى‏الدين على بن سعد جوينى لالاى غزنوى، متوفى 642 هـ ق؛

10- شيخ‏بهاءالدين‏زكريامولتانى، متوفى641هـ ق.16شرح حال هر يك از نامبردگان را معصوم عليشاه و جامى و ديگران نوشته‏اند.17تواضع، حسن معاشرت، قدرت روحى، نفوذ كلمه، هوش سرشار و دانش بسيار نجم‏الدين كبرى باعث شد تا بعدها او را بعنوان ـ پدر سلاسل فقر ـ لقب دهند، چون فرقه‏اى را تأسيس كرد كه از او فرقه‏هاى متعددى در تصوف منشعب گرديد و تصوف ايرانى پس از او بسيار وسعت يافت. او توانست با كمك شاگردانش در مقابل سلسله سهرورديه در مغرب، سلسله كبرويه را در مشرق پى‏ريزى كند و دامنه تعليماتش را از خراسان و ماوراءالنهر تا شام و آسياى صغير گسترش دهد.18مذهب شيخ نجم الدين كبرى: تاج‏الدين سُبكى، متوفى 771هـ ق بنقل از معين‏الدين محمد بن عبدالغنى بن نقطه حنبلى، متوفى 619 هـ ق، مؤلف كتابى در انساب19 تصريح مى‏كند كه نجم الدين كبرى شافعى مذهب بوده است.20ياقوت حمومى، متوفى 626 هـ ق كه در حمله مغول در خوارزم بوده است و از آنجا بيرون رفته است مى‏گويد: خَيوَق به فتح اول و سكون دوم و فتح واو و آخرش ـ قاف ـ نام شهرى است از نواحى خوارزم (جايگاه شيخ نجم‏الدين كبرى) ساكنين اين محل شافعى مذهب هستند، بخلاف ديگر شهرهاى خوارزم كه حنفى مى‏باشد.21 لكن در رساله الساير الحاير، نجم‏الدين كبرى مى‏گويد:درود بى‏نهايت برخلاصه موجودات و خواجه كاينات، محمد، رسول اللّه‏ باد، و اهل بيت او، خاصه فرزندان و نبيرگان او22...خوانسارى حكايتى را از نجم‏الدين كبرى بنقل از شرح ديوان امير المؤمنين عليه السلام، از قاضى كمال‏الدين مير حسين بن معين الدين حسينى ميبدى، متوفى 911 هـ ق آورده است كه در خواب، رسول خدا(ص) را ديديم كه

0/5000

من: -

إلى: -

النتائج (العربية) 1: [نسخ]

نسخ!

محمد يزدي المطلق (f). أ. ﻫ. التصوف القرن التاسع من كبيري بزرك الخوارزمي المعارف حول حضره نجمالدين مختارة يقول: الرب، الشأن الماكن وبغايتي وقد تكون عونا ومرشدا أنها تعمل، ومقاطعة مشارغ أنور ومغارب 9 و مزيّن جعلنا...7-وقال أنه يقبل الأسرة أن والده كان من العلم، وصوفي والتصرف فيها على التوالي. نجمالدين الشيخ الطفل نفسه كان ذكي جداً في المدرسة الابتدائية غومز ومشاكل مسايلي والمدرب وقال أنه أثير على غيرهم من الطلاب لها في أقرب وقت ممكن في. يافت8. الدروس الابتدائية في نوجافاني في بلده خيوة منعزلة في المدينة، ووالده الشيخ Mohammed بن عبداللّه المستفادة Omar بن ناصر الدين وغيرهم. في جنون علم حديث، أنه رسم المسار والسفر وبمغتزاي أنه حان الوقت للسفر في نيشابور أبوالمالي في حضور من الدفع، فرافي باﻻد، متوّفاى 578 ه آه، فهم، وفي همدان، متوّفى العطار، حافظ فتحي أبو علاء مع 569 ابن ه وخدم في أصفهان تعلم أبوالمكارم متوّفى لبان، 597 "آه آه آه" سيديلاني وأبوجعفر و متوّفى في تبريز و 568 أبومنصور آه ميتوفي "آه آه" وحافظ في مكة المكرمة مع 571 أبومحمد طباخ و حضور ميتوفي أبوتار أسناكدريه ه سلفي 576 "آه الحديث" قد يتم تحميل أجاست سما وتميل أيضا العثور على الكتب والتعاليم من المتصوفة، وعلى ما يبدو في العام 568 ه آه محمدبن أطروحة قشيريّه أ. س. همدانی قد سما است9. تحدث في مصر، ولد الشيخ روزبهان المشايخ الكبير روزبهان مصري فارس كازروني، الذين يعيشون في مصر، الشيخ مردان وكان أبوالانجيب حين حضور السهروردي رياديت أنه يكون للعمالة التي تطبق الإرادة تكون سعيدة عليه الفتوحات يا وله العلاقة الحميمة مع اليدين الذهاب عالَمِ، والشيخ هالاتش سوف تنظر جيدا ولديه قبول والشيخ روزبهان له في دامادي بهم أونجام Al-كبيري سوف تقبل الفتاة، واثنين من الفتيان، والأب فَرَج آورد10و سوف تبريزي لخدمة ثم من أولياء الأمور وقد تم أخافياي، تبريز، إيران. نجمالدين الشيخ كبيري من تبريز، إيران والعراق ومصر لرحيل باشاريه بابا فرج في الوقت نفسه السفر إلى بدليسي، سوف تكون ميتوفي البصر من عمار ياسر 582 ه وأنا شرفاياب، خلفاي أبوالانجيب عمار كان من ياسر السهروردي الشيخ عمار ياسر أنه أرسل له من أيدي قصري هاء الشتاء گرفت11. وفقا للاقتراح سوف تكون مفتوحة شيخِ ونشر تعاليم خوارزم ويدفع والتوجيه "الشيخ خراسان" في خوارزم وهو صوفي كرامة عظيمة جداً، والتعريفية للذي طال انتظاره ' إحضار حول الرأي العام وقبول تمت إضافة المرجع الروحي بهم. التصوف الإسلامي في بلده مؤلفين التلميذ في سن ثلاثة ميزت أستاذ لكن النسب، تحدث الأمم شيخانى كتب الشيخ شريف بك باكت، بمعنى: عمار بن ياسر حو حو الأشر النجيب أبا أوردي y الشيخ يتكلم الغزالي أباباكر ص حو الشيخ الشيخ Ahmad النساج الجيرجاني أبالغاسم حو حو الشيخ الشيخ y y أباثمان القطب المغربي أبالي y y حو حو الرودباري الشيخ حو أبالي حو الجنيد y الشيخ PSالسقطي كوميفورا حو حو المعروف الكاركي منير y y y الداؤد y التأيي حو حو حو البصري Hassan Al العجمي دكتور y ألبان أبي طالب المستشفى في حو المستيفي المرسلين أوخاتيم النبيين ص س. محمد (ص) 12 شجرة العائلة الشتاء ذكر الشيخ نجم الدين كبيري تحت: أنها الشيفخ الشتاء الشيخ إسماعيل بن Mohammed من قصري، مانغ ياولس orad غير ماليكل =، أنه ابن الشهير محمد خادم--الفكرة (خادم محمد، ومن David الفكرة) من أبولابأس بن إدريس، أنه بن رمضان، أبويعقوب أنه له تبري عبداللّه، "الشيخ بن Mohamed بن عثمان", قال الشيخ أبويعقوب أبويعقوب سوسي جودي خور، أنه، وأنه، هو، زيد بن الشيخ عبدالواحد التأبين كميل عالية، و "بن على بن" أبي طالب المستشفى.13 الشيخ نجمالدين كثير كبيري التاج الرئيسي بعض شيوخ كان أن كل المشايخ الإيرانيين من العلماء والمفكرين والشعراء وكانت كبيرة. حمداللّه حياة طويلة اثني عشر المستوفى ويقول: كَس إلى ميريد قبلت ولكن جميع شوشتري نوراللّه كباراند14 والقاضي المشايخ يجعل لها واحدة من الأسباب مثل مردان حساب الشيعة آورده15از والتدريب الصدمة كبيري الشهير الشيخ نجمالدين تشمل: 1-أبو سعيد مجدالدين مؤيدبغدادى 607يا616هـ "بن آه" شفا بصال الضحية بغدادبيه خوارزم بالهجرة. 2-الشيخ سعدالدين بن Mohammed، ظلت حَمَوى ميتوفي بين 650 ه متعدّدى له أن يعمل.3-الشيخ سيف بن-الدين باخرزي، ميتوفي 658 ه آه في بخارى بعد الشيخ للتعليم بفرص العمل. 4-الشيخ حين متوفى651هـ زمان، جيلي آه ي؛5-الشيخ باباكمال جَندى؛ 6-الشيخ نجم الدين الرازي المعروف كدية-ميتوفي-، الاستئناف العبد 645 ه في صاحب البلاغ آه؛ 7-الحمل المعروف بمولانا الشيخ محمد بهاء (ب) Jalal الدين جلال الدين الرومي للأب، الشيخ ميتوفي آه 628؛ أغابسيرج * يحب ذلك (RA) في اسم الشياح كبيري من الفئات المعلنة في نجمالدين مكون الشخصيات الشيعية قد اختفت.8-أتارنيشابوري فريدالدين، قتل الشيخ 628 ه آه؛9-الدين الرازي الشيخ سعد بن على جواني ﻻﻻي غزانوي، ميتوفي 642 ه آه؛10- شيخ‏بهاءالدين‏زكريامولتانى، متوفى641هـ ق.16شرح حال هر يك از نامبردگان را معصوم عليشاه و جامى و ديگران نوشته‏اند.17تواضع، حسن معاشرت، قدرت روحى، نفوذ كلمه، هوش سرشار و دانش بسيار نجم‏الدين كبرى باعث شد تا بعدها او را بعنوان ـ پدر سلاسل فقر ـ لقب دهند، چون فرقه‏اى را تأسيس كرد كه از او فرقه‏هاى متعددى در تصوف منشعب گرديد و تصوف ايرانى پس از او بسيار وسعت يافت. او توانست با كمك شاگردانش در مقابل سلسله سهرورديه در مغرب، سلسله كبرويه را در مشرق پى‏ريزى كند و دامنه تعليماتش را از خراسان و ماوراءالنهر تا شام و آسياى صغير گسترش دهد.18مذهب شيخ نجم الدين كبرى: تاج‏الدين سُبكى، متوفى 771هـ ق بنقل از معين‏الدين محمد بن عبدالغنى بن نقطه حنبلى، متوفى 619 هـ ق، مؤلف كتابى در انساب19 تصريح مى‏كند كه نجم الدين كبرى شافعى مذهب بوده است.20ياقوت حمومى، متوفى 626 هـ ق كه در حمله مغول در خوارزم بوده است و از آنجا بيرون رفته است مى‏گويد: خَيوَق به فتح اول و سكون دوم و فتح واو و آخرش ـ قاف ـ نام شهرى است از نواحى خوارزم (جايگاه شيخ نجم‏الدين كبرى) ساكنين اين محل شافعى مذهب هستند، بخلاف ديگر شهرهاى خوارزم كه حنفى مى‏باشد.21 لكن در رساله الساير الحاير، نجم‏الدين كبرى مى‏گويد:درود بى‏نهايت برخلاصه موجودات و خواجه كاينات، محمد، رسول اللّه‏ باد، و اهل بيت او، خاصه فرزندان و نبيرگان او22...خوانسارى حكايتى را از نجم‏الدين كبرى بنقل از شرح ديوان امير المؤمنين عليه السلام، از قاضى كمال‏الدين مير حسين بن معين الدين حسينى ميبدى، متوفى 911 هـ ق آورده است كه در خواب، رسول خدا(ص) را ديديم كه

يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..

النتائج (العربية) 2:[نسخ]

نسخ!

الدكتور محمود اليزدي المطلق (F.) الدين حسين الخوارزمي في القرن التاسع الصوفية Maryf معلومات عن نجم الدين كوبرا يقول الرب اختاره، كريمة للغاية والنبيلة، وأنور مكي وصاية سلوكه، وMgharb المشارق إلى الفيسبوك مضاءة وزينت بها ... 7. وكانت عائلته اللاهوتيين، كان الصوفية والد الباحث ملائم ومتقلبة. المراهقين في التعليم الابتدائي في مدينة مسقط رأسه خيوة مع والده، الشيخ ناصر بن محمد بن عبد الله عمر والتعلم من الآخرين. فرحة العلوم الشباب من الحديث، رحلتها والوقت للسفر Bmqtzay سحب الدم، في نيسابور Abvalmaly معلمه العظيم، د. 578 ه وفهمت وهمدان إلى حافظ أبو العطار، د. 569 ه وبالطبع منطقة Abvalmkarm الشفاه، د. 597 ه وAbvjfr Sydlany، د. 568 ه وخدم في تبريز في مكة المكرمة مع أبي أبو منصور Hfdh د. 571 ه Tabbakhi وAsnkdryh د الجوار. تقليد 576 ه SEMA Abvtar السلفية وقد وردت والسماح لهم الكتب والتعاليم الصوفية هو أيضا على استعداد وعلى ما يبدو في 568 ه Qshyryh أطروحة A. أميران همدان ديها 9 أغنيات. در مصر به صحبت شيخ المشايخ روزبهان كبير وزان مصرى كازرونى الاصل رسيد كه روزبهان، ساكن مصر و از مريدان شيخ ابوالنجيب سهروردى بوده است و مدتى در محضر او به رياضت اشتغال داشته تا اين كه ابواب فتوحات غيبى بر او گشاده مى‏شود و سعادت انس با عالَمِ قدس به او دست مى‏دهد، و حالاتش‏در نظر شيخ پسنديده مى‏آيد و او را به فرزندى قبول مى‏كند و شيخ روزبهان وى را به دامادى خود قبول ميكند ونجم‏الدين كبرى از آن دختر، دو پسر مى أبي تحول 10 ثم لخدمة حفرة أن الوالدين Akhfyay تبريز تبريز. رحيل الشيخ نجم الدين الكبرى من العراق وإيران ومصر، وأشار إلى أنه سافر أيضا إلى عمار ياسر فرج Bdlysy، يتم منح د. 582 ه، وكان عمار ياسر أبو النجيب السهروردي الخلفاء. قصر الشيخ عمار ياسر إسماعيل أرسله إلى يغيب عن عباءة كان 11. بنا به پيشنهاد شيخِ خود به خوارزم باز مى‏گردد و به نشر طريقت و ارشاد مى‏پردازد و بعنوان يك شيخ بزرگ صوفى در خوارزم و خراسان چنان حيثيت و اعتبارى براى تصوف بوجود آورد كه مدتها مورد قبول و اعتقاد عامه و مرجع روحانى آنها شد . . المؤلف في الطلابية مساء يوم الثلاثاء له مسلم سيد الصوفية ولكن، تفانيه الصف شجرة الشيخ شريف كتب: وتحدث Shykhna الإمام الشيخ عمار بن ياسر VHV يتحدث أبا الشيخ أحمد الغزالي يتحدث Alnjyb اعتلال الأعصاب الحركية * ساعة فيردي VHV VHV يتحدث الشيخ Ababkr Alnsaj VHV يتحدث Abasman شرم الشيخ الشيخ Abaalqasm Algrgany VHV VHV يتحدث ويتحدث ويتحدث الشيخ الشيخ Abaly الكاتب VHV Abaly Alrvdbary VHV Aljnyd VHV يتحدث ويتحدث ويتحدث Alsry Alsqty VHV Almrvf الكرخ VHV Aldavd الطائي VHV يتحدث ويتحدث ويتحدث الحسن البصري Alhbyb Aljmy VHV VHV يتحدث Lybn Abitaleb محمد سيد آل Nabiyyeen Almrslyn Vkhatm VHV يتحدث (ص 12). النسب عباءة الشيخ نجم الدين كوبرا هو على النحو التالي: سرق من قصر الشيخ إسماعيل Alshyvkh، وبن مانغ ييل = Malkyl، ودعا محمد عليه Vrad Alfqra "عبده (محمد وعبده ديفيد Alfqra ') عن أبي بن إدريس وابنه أبو رمضان، وقال انه الطبري، أبو يعقوب، وقالت انها الشيخ عبد الله بن محمد بن عثمان، وقال انه جودي كريك من الشيخ أبو يعقوب، وقالت انها أبي يعقوب Soosay كان الشيخ عبد الواحد بن زيد، تاجه Altabyn كميل بن زياد، وقال انه علي بن أبي طالب (ع) 13. معظم سادة كبيرة من الشيخ نجم الدين الكبرى الماجستير بعض العلماء والمفكرين والشعراء كل كانت كبيرة. حمداللّه‏ مستوفى گويد: در مدت عمر دوازده كَس را به مريدى قبول كرده اما همه مشايخ كباراند14 و قاضى‏نوراللّه‏ شوشترى اين امر را يكى از دلايل تشيّع او به حساب آورده15از جمله مريدان و تربيت يافتگان مشهور شيخ نجم‏الدين كبرى عبارتند از: 1. أبو سعيد بن Mvydbghdady Mjdaldyn شرف قتل حزب العمال الكردستاني، 607 أو 616 ه الذين هاجروا من خوارزم Bghdadbh. 2. الشيخ سعد الدين محمد بن تأكيد Hmvy، د. 650 ه أن العديد من أعماله لا تزال قائمة. 3 الشيخ سيف Bakharzi، د 658 AH في بخارى بعد العمل الشيخ والتدريب. 4. جمال الدين آل زمان، بينما جيليان، د 651 ه؛ Babakamal الجندي 5، 6. الشيخ نجم الدين الرازي المعروف باسم المؤلف وجاء مرصاد عباد د 645 ه؛ 7. الشيخ بهاء بهاء ولد محمد، والمعروفة باسم والد مولانا جلال الدين الرومي، د 628 AH * الشيخ Ghabzrg طهران (RH) من اسم الفئة الشيعة نجم الدين. وقد ذكر كوبرا بين الشخصيات الشيعية. 8. الشيخ Fariddun Tarnyshabvry ضحية AH 628، 9. علي بن سعد الدين الرازي جوان لالا الغزنوي، د 642 ه.. . 10 الشيخ بهاء Zkryamvltany، د 641 ه 16. تفاصيل كان لديهم كل من الطاهرة أليشا و 17 آخرين قد كتبت كوب والتواضع والإيمان والتنشئة الاجتماعية، والقوة الروحية، والنفوذ، والكلمات، والذكاء والمعرفة للغاية نجم الدين الكبرى أدت لاحقا له أن يطلق عليها اسم والد أوامر الفقر لأنه أسس الطائفة التي انشقت عن بلدها الطوائف المختلفة من التصوف والصوفية في إيران بعد أن تم توسيع كبير. او توانست با كمك شاگردانش در مقابل سلسله سهرورديه در مغرب، سلسله كبرويه را در مشرق پى‏ريزى كند و دامنه تعليماتش را از خراسان و ماوراءالنهر تا شام و آسياى صغير گسترش دهد.18مذهب شيخ نجم الدين كبرى: تاج‏الدين سُبكى، متوفى 771هـ معين مسعود الدين محمد بن عبد الغني بن حنبل، التي ورد ذكرها في النقطة Q، د. 619 ه، صاحب اللوغاريتمات 19 تنص على أن الدين هو الشافعي نجم الدين كوبرا 20 الياقوت الحمام، د. 626 ه أثناء الغزو المغولي من خوارزم ومنذ خرج، يقول Khyvq لقهر له وغزوه من الأول والثاني دليل ثابت هو مدينة منطقة خوارزم (موقف الشيخ نجم الدين الكبرى) هي من سكان الطائفة الشافعي، خلافا لغيرها من المدن في خوارزم 21. ومع ذلك، في هذه الأطروحة هو أن حنفي Alsayr Alhayr، نجم الدين كوبرا يقول: مرحبا Brkhlash مخلوقات الكون لانهائي وخواجة محمد رسول الله، والرياح، وبيتها، وخاصة الأطفال وNbyrgan 22 .. ونقلت حكاية .khvansary نجم الدين كوبرا عن الإمام علي بعد صدور قرار محكمة العدل مير حسين كمال الدين حسين بن معين من شركة د. 911 ه هو النوم، والنبي (ص) رأى

يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..

النتائج (العربية) 3:[نسخ]

نسخ!

البساطة البساطة المطلقة الدكتور محمود يزدي ( فاضل ) البساطة البساطة الدين حسين "المبادئ الاساسية من التصوف القرن التاسع SC عن نجم الدين يدعى كوبرا يقول:الله المختار هائلة الاتساع و رافع الحبيب البعيد خفت و مقاطعة من أهميته تلك ازدهار صفحات مزينة. . . 7. كان من أسرة والده و من اللطيف أن ساحرا الشعراء COM.نجم الدين الشيخ من نفس الطفولة كان ذكيا جدا في المدارس الابتدائية و المشاكل و القضايا التي يتم تقديمها من قبل سيد طالب آخر في أقرب وقت ممكن مىیافت 8.ملفات المرشحين في مرحلة المراهقة في مسقط رأسه مدينة وكانت مع والده الشيخ ناصر عمر بن محمد بن عبد الله وغيرهم .

يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..

لغات أخرى

دعم الترجمة أداة: الآيسلندية, الأذرية, الأردية, الأفريقانية, الألبانية, الألمانية, الأمهرية, الأوديا (الأوريا), الأوزبكية, الأوكرانية, الأويغورية, الأيرلندية, الإسبانية, الإستونية, الإنجليزية, الإندونيسية, الإيطالية, الإيغبو, الارمنية, الاسبرانتو, الاسكتلندية الغالية, الباسكية, الباشتوية, البرتغالية, البلغارية, البنجابية, البنغالية, البورمية, البوسنية, البولندية, البيلاروسية, التاميلية, التايلاندية, التتارية, التركمانية, التركية, التشيكية, التعرّف التلقائي على اللغة, التيلوجو, الجاليكية, الجاوية, الجورجية, الخؤوصا, الخميرية, الدانماركية, الروسية, الرومانية, الزولوية, الساموانية, الساندينيزية, السلوفاكية, السلوفينية, السندية, السنهالية, السواحيلية, السويدية, السيبيوانية, السيسوتو, الشونا, الصربية, الصومالية, الصينية, الطاجيكي, العبرية, العربية, الغوجراتية, الفارسية, الفرنسية, الفريزية, الفلبينية, الفنلندية, الفيتنامية, القطلونية, القيرغيزية, الكازاكي, الكانادا, الكردية, الكرواتية, الكشف التلقائي, الكورسيكي, الكورية, الكينيارواندية, اللاتفية, اللاتينية, اللاوو, اللغة الكريولية الهايتية, اللوكسمبورغية, الليتوانية, المالايالامية, المالطيّة, الماورية, المدغشقرية, المقدونية, الملايو, المنغولية, المهراتية, النرويجية, النيبالية, الهمونجية, الهندية, الهنغارية, الهوسا, الهولندية, الويلزية, اليورباية, اليونانية, الييدية, تشيتشوا, كلينجون, لغة هاواي, ياباني, لغة الترجمة.