3. ذكر شيخ مجد الدين بغدادي در بحر‌

3. ذكر شيخ مجد الدين بغدادي در بحر‌الحقائق
نجم الدين رازي در تفسير آيه‌ي 28 از سوره‌ي نساء «وخلق الإنسان ضعيفاً»، پس ازطرح مباحثي درباره‌ي ضعف انسان كه در قبول امانت الهي و نيزعدم توانايي بردوري از خدا‌جلوه‌گري مي‌كند (اگر براساس فطرت انساني خود ـ كه برخاسته از فطرة اللّه است ـ باقي مانده باشد)، به اين اشعار استشهاد مي‌ورزد:
اذ لعـب الرجـال بكلّ شـيء رايت الحب يلعب بالرّجـال
وكيف الصبر عمّن حلّ مني بمـنزلة اليمين مـن الشمـال
سپس مي‌افزايد: «وقال بعضهم:
والصبر عنك مـذمـوم? عـواقـبـه والصبر في ساير الاشياء محمود
وقال بعضهم:
الصبر يحمل في العواقب كلّها الا عـليك فــانّـه لا يَحــمـِل
قال المصنّف (رضي اللّه عنه): فكان شيخي سلطان وقته مجد الدين شرف بن المؤيد البغدادي ـ قدس اللّه روحه العزيز ـ يقول يوماً في اثناء مجلسه إنّ أبا‌الحسن الخرقاني رحمه اللّه كان يقول لو لم الق نفساً لم اَبق. ثم قال لا يعظم عليكم هذا المقام فانّي رجعتُ بكثير من أصحابي عن هذا المقام….42
اين عبارت در همه نسخه‌هايي كه سوره‌ي نساء را در بردارند، وجود دارد و به خوبي آشكار مي‌سازد كه نويسنده‌ي اين تفسير از مريدان شيخ مجد الدين بغدادي بوده است و نه از مرادان و استادان او. از اين‌رو بي‌شك بايد پذيرفت كه تفسير، از آنِ شيخ نجم الدين رازي است كه طبق گزارش همه‌ي تذكره نويسان، از شاگردان و مريدان مجد الدين بغدادي بوده و در همه‌ي كتاب‌هاي خود، نامي يا مطالبي از استاد خود نقل كرده است.43
كساني كه اين تفسير را از نجم الدين كبري پنداشته‌اند، طبعاً نخواهند پذيرفت كه نجم الدين كبري به شاگرد و مريد خود، شيخ اطلاق كرده باشد با اين تعبير كه: «فكان شيخي سلطان وقته…».
همچنين با توجه به اينكه اين تعبير در ضمن تفسير سوره‌ي نساء آمده است و نه در انتهاي تفسير و يا لااقل پس از سوره‌ي ذاريات، مي‌توان نتيجه گرفت كه نويسنده‌ي اين تعبير (فكان شيخي…) آغازگر اين تفسير بوده است و وحدت رويّه نيز نشان مي‌دهد كه مضامين پيش از سوره‌‌ي نساء و پس از آن تا سوره‌ي ذاريات از يك قلم تراويده است.
4. ذكر استادان حديث
در ابتداي تفسير بحر‌الحقائق، آنجا كه مفسر طبق سنت مفسران سلف، به بهانه‌ي نقل نخستين روايت، سلسله‌ي استادان حديثي خود را نقل مي‌كند، به نام كساني برمي‌خوريم كه از نظر تاريخي (سال وفات ايشان) و نيز حوزه‌ي جغرافيايي، مي‌توانند استادان حديثي شيخ الدين رازي باشند و نه شيخ نجم الدين طامّة الكبري.
براي نمونه به اين عبارت توجّه كنيد:
«واخبرنا المشايخ بطرق مختلفة جميع كتاب الجامع الصحيح البخاري، منها اخبرنا ابو‌العز44 عبد‌الباقي بن عثمان بن محمد بن محمد بن ابي نصر محمد بن صالح الهمداني بها في ذي‌الحجّة سنة احدي وستمائة، اخبرنا ابو‌الحافظ ابو‌جعفر محمد بن (حسن بن محمد بن) حسن الهمداني اخبرنا ابو‌عبد‌اللّه محمد بن موسي الصفار اخبرنا ابو‌الهيثم محمد بن مكي بن محمد بن الكمهي اخبرنا ابو‌عبد‌اللّه محمد بن يوسف بن مطر العزيزي اخبرنا الامام الحافظ ابن عبد‌اللّه محمد اسماعيل البخاري اخبرنا عمر و بن علي اخبرنا ابو‌عاصم اخبرنا ابن‌جريح اخبرنا موسي بن عقيت عن نافع، ان ابا هريرة‌رضي‌اللّه عنه قال، قال رسول‌اللّه…»45
بسيار مستبعد مي‌نمايد كه در سال 601 هجري در حالي كه شيخ نجم الدين كبري شصت‌واند سال از عمرش مي‌گذشته است (وي متولد 540 هجري است) و خود املا كننده‌ي احاديث و از مشايخ حديث براي بسياري از راويان حديث بوده است، از ابو‌العز عبد‌الباقي همداني (م602هـ) تمام صحيح بخاري را سماع كرده باشد. اين اتفاق نادر تنها زماني ممكن است تحقق يابد كه محدثي خود در سنين پيري، به خاطر ملاقات با محدثي بزرگ‌تر و بسيار نام‌آور و خبره، بخواهد تبركاً و جهت اتصال به سلسله‌ي مشايخ او، چند حديثي را از او سماع كند، در حالي كه ابو‌العز عبد‌الباقي تا آن اندازه نام‌آور و شهره نبوده است و در روزگار حيات او، نجم الدين كبري بسي مشهورتر و شاگردان حديثش نيز بسيار افزون‌تر بوده‌اند. افزون براين، در هيچ يك از كتب تراجم ـ كه به تفصيل در باب زندگاني و استادان حديث شيخ نجم الدين كبري سخن گفته‌اند ـ‌نامي از ابو‌العز عبد‌الباقي همداني نيامده است (اين محدث را نبايد با حافظ ابو‌العلاء الهمداني العطّار ـ متولد 488 و متوفاي سال 569 هجري ـ اشتباه گرفت).
اما در سال 601 هجري نجم الدين رازي، 28 ساله بوده و به گواهي كتب تراجم،46 دو سالي از آغاز سفرهايش، براي كسب معرفت و سماع احاديث نبوي گذشته بود و دقيقاً در سن و سالي بوده كه مي‌توانسته است كتاب صحيح بخاري را از ابو‌العز عبد‌الباقي همداني سماع كند.

النتائج (العربية) 1:

3. الشيخ بغدادي المجد مذكور في الحقائق البحرفي تفسير الآية نجم الدين الرازي 28 من الفصل تحت عنوان النساء أوخلغ "ضعيفاً الإنسان"، حيث أستراه الضعف البشري الذي يذهب في القدرة الإلهية نيزادم وبردوري قبول الجهة الموثوق بها الله وسوف يلقي الآثار (إذا الطبيعة البشرية على أساس-هو الله فطرة من اليسار)، الكائن من هذا الإقرار إلى كلمات:إذ لعـب الرجـال بكلّ شـيء بالرّجـال alhab رعيت إيلابيسمح بالسبر اكيف عمّن مـن الشمـال بمـنزلة اليمن السائل المنويباجام أوغال الدول: "ثم يقوم:فالسبير اناك مـذمـوم؟ عـواقـبـه، فالسبير م الاشيا الأخرىباجام أوغال:السبر إيميل فــانّـه عـليك كلّها الافاقب إيلا أنفسهم la يَحــمـِلالمصنّف للحريق (الرازي شكرا 2011): "مجد سلطان" بن الشيخي فكان حافة طويلة بن البغدادي المؤيد-شكرا إيكوول روح القدس يوماً العزيز مجيلش الخرغاني عثنا أبا إنّ أنفسهم تحت رحمه وبركاته أيا كان Hassan Al إيكوول نفساً اَبق خدعة الغة Le خدعة. Sm فانّي المغام علكم إيازيم من قبل razzmatazz la رجعتُ بكثير أنا أصحابي القرف المغام.. وقبل 42هذه العبارة في كل منها أنه يحقق في الروح الفصل، وهناك أيضا يبدو أن صاحب هذا التفسير من مردان الشيخ بغدادي المجد ولا من الأساتذة ومردان لها. ومن ثم، ينبغي أن يكون التفسير كان دون شك، تخصنا للشيخ نجم الدين الرازي، الذي وفقا للمطورين، وجميع تزكريه من مردان بغدادي مجد الدين والتوابع وكتبهم في كل شيء، معظم الأصول الرأسمالية أو شركات الشحن الخاصة بك قد. 43تلك التي اعتبرت أن نجمالدين كبرى للمبتدئ هذا التفسير لفكرة نجمالدين كبرى وقد دعا إلى أن يكون له، موريد الشيخ مع هذا التفسير: «فكان الشيخي سلطان طويل... ".النظر في طريقة معنى تفسير سورة النساء أيضا، لا نهاية، أو على الأقل تفسير وبعد الفصل تحت عنوان زاريت، يمكن الاستنتاج بأن مؤلف هذا التفسير (فكان الشيخي...) والدليل التمهيدي قد تم تفسير الوحدة رويّه يبين أيضا أنه كانت هناك قبل الفصل عنوان النساء، وحتى أنها تصل إلى الخط ترافيد زاريت فصل واحد.4-وأشار إلى أسياد الحديثلأنه في بداية الحقائق، مترجم تفسير البحر وفقا للتقاليد، تحت الذريعة للمعلقين السلف نقلا عن نص النسخة الأولى من سلسلة أعماله، هي نقلت السادة، اسم كريم التاريخية، وهذه التواريخ (السنة لزوالها) والنطاق الجغرافي للشيخ، يمكن أن تشمل الرازي الأساتذة ولا الشيخ طامّة القباري نجمالدين.ووفقا لهذه العبارة عينة أدناه:«فاخبيرنا مختلفة بتارغ المشايخ كتاب جيمي البكري الصايح الجاما أخبيرنا، علامة ناقص أبو العز44 عبد الباغي بن Osman بن محمد بن محمد بن أبي نصر محمد بن صالح الحمداني سنة الحجّة وستمائة لا مبلغ لتعمل بنفسها، أبو أخبيرنا، الحافظ "أبو جعفر بن محمد" بن (بن Hassan Mohammed بن) Hassan Mohammed أبو عبد أخبيرنا أشكر الحمداني Mohammed Mousa أبو بن الهيثم أخبيرنا الصفار مكي أخبيرنا الكميهي بن محمد بن أبو مطر بن محمد بن عبد الله العزيزي أخبيرنا الأمم "بن يوسف" الحافظ Abdul أخبيرنا البكري الله ومحمد إسماعيل بن على أبو أخبيرنا ابن أخبيرنا أخبيرنا جريح aasm Mousa بن نفاع أغيت هريرة أبا، Ann م الرازي razzmatazz شكرا نبي الله، ومقاومة للحريق الإصلاحات... "45مستباد في عام 601 الهجري بينما الشيخ نجمالدين كبرى توفي العام الماضي من أواند 60 's (ولد عام 540 الهجري) ومنتج للحديث وعن الإملاء الحديث لكثير من المشايخ رابين الحديث قد, من الباغي أبو عبد العز مدني (م602هـ) قد جميع الصحيح الغاز هو سما. وهذا نادر يحدث فقط عند تحقيقه ممكن عن طريق ماهدثي في الشيخوخة، لأن أكبر اجتماع مع ماهدثي و تبركاً وأطلب الاسم مصدقة، والاتصال بالأسرة الحاكمة وتشمل عدد قليل من بلدها، المشايخ يفعل، بينما "السيما أبو" العز عبد الباغي ولذا فإنها ليست حجم اسم وحياة العصر وش أنه مشاهورتر والفلسفة، نجمالدين التوابع الكبرى أيضا كانت أكثر بكثير من هاديثش دون جدوى. ونتيجة لذلك، بالإضافة إلى أي من هذه الكتب بالتفصيل في تريم، بوب زاندجاني، ودرجة الماجستير من كبرى نجمالدين الشيخ الحديث يكون تصنيف المنطوقة، الباغي أبو عبد العز مدني وليس (هذا لا ينبغي مع الحمداني المحدث حافظ أبو-العلا العطّار ولد في سنوات متوفاي و 488 569 كانت خاطئة الهجري).ولكن في السنة كان الرازي عمره 28 سنة 601، نجم الدين الهجري كتابين شهادة تريم من سالي سفرهايش، 46، لاكتساب المعرفة وفي الماضي سما يستند التحديد عصر نبوي أحاديث والكتاب وقد تم سالي الغاز الصحيح من أبو العز عبد الباغي السيما مدني؟.

النتائج (العربية) 2:

استشهد 3. الشيخ مجد البغدادي في Bhralhqayq
الآية 28 من سورة سورة النساء نجم الدين سرية تفسير "المظلة Vkhlq ضعيفة"، بحيث سلامة التصميم الله المتعلقة الضعف البشري والقدرة Nyzdm Brdvry من Khdajlvhgry أن (إذا كان على أساس الطبيعة البشرية. التي تنشأ من طبيعة الله يبقى)، والشيء كلمات شهادة:
وجوه من الألف إلى الياء رطل Alrjal بيكيلي رايت EL-محور Ylb Balrjal
"حل النوعية Alsbr المنغنيز Bmnzlh Alymyn الشمال إعادة I
ثم أضاف: "Vqal Bzhm:
ناغورني كاراباخ Valsbr بالإحباط؟ Vaqbh Valsbr في البعض Alashya 'محمود
Vqal Bzhm:
Alsbr Yhml في Alvaqb أجمعين إيلا Aliyak، خوشاب Fanh لا Yhml
حريق Almsnf (الرازي الله NH): شرف الدين بن المؤيد Fkan شيخي سلطان طويلة مجد القدس البغدادي علي عزيز Yqvl الروح يوما في الفترة Mjls · ح بالتأكيد Baalhsn Alkhrqany رحمة علي خان Yqvl لو ليم ليم فقا حثي Nfsa. SM حريق لا YZM عليكم، رفيقات عودة إلا عابرة Almqam Bksyr I Almqam في هذا القرف ... 42
كلمات في جميع نسخ من سورة سورة النساء نتيجة لذلك، هناك يكشف بشكل واضح التفسير المؤلف من تلاميذ الشيخ مجد البغدادي كان أيا من الذكور وأسياده. ذلك مما لا شك فيه أن تقبل هذا التفسير، والشيخ نجم الدين الرازي تقرير عن السيرة الذاتية، والتلاميذ وأتباع مجد البغدادي، وفي جميع كتبه، واسم أو محتويات سيدك تم نقل 43
شخصا هذا تفسير نجم الدين كوبرا يفترض، بالطبع، لم يكن هذا التلميذ نجم الدين كوبرا وتلميذه، وقد صيغت دعا الشيخ باسم "الملك شيخي Fkan طويلا".
وفيما يتعلق تفسير تفسير سورة سورة النساء آمده است و نه در انتهاي تفسير و يا لااقل پس از سوره‌ي ذاريات، مي‌توان نتيجه گرفت كه نويسنده‌ي اين تعبير (فكان شيخي…) آغازگر اين تفسير بوده است و وحدت رويّه نيز نشان مي‌دهد كه مضامين پيش از سوره‌‌ي نساء و پس از آن تا سوره‌ي قد يكون لدينا الافرازات القلم.
4. علماء الحديث المذكور
في بداية Bhralhqayq التفسير، حيث المترجمين الفوريين مترجم تقليد السلف، ونقلت ذريعة السرد، يقتبس سادة سلالة من تقاليدهم، واسم يخرج من تلك التي تاريخيا (سنة وفاته)، وكذلك المنطقة الجغرافية، ويمكن إتقان الحديث الدين الرازي، ولا الشيخ نجم الدين Tamh Alkbry.
على سبيل المثال، عبارة ملاحظة:
"طرق Vakhbrna آل مشايخ المحشو جميع الكتب من الجامعات Alshyh بخار، ناقص Akhbrna Abvalz 44 عبد بن عثمان بن محمد بن محمد بن أبي نصر محمد بن صالح الحمداني السعر لا أحد Vstmayh Zyalhjh في المائة، وأبو جعفر محمد بن Akhbrna Abvalhafz (حسن بن محمد بن) حسن الحمداني، والقمصان أبو عبد الله محمد بن موسى الصفار Akhbrna Akhbrna Abvalhysm محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن أبي Alkmhy Akhbrna Akhbrna الإمام الحافظ ابن عبد العزيز بن مطر إسماعيل البخاري Akhbrna عمر وعلي بن Akhbrna Abvasm Akhbrna Abnjryh Akhbrna موسى بن نافع Qyt القرف، فإنه رفض Hryrhrzyallh في Nh مضادة للحريق، حريق النبي ... "(45)
ويبدو أنه في عام 601 ه Mstbd حين مرت الشيخ نجم العبد الكبرى-Shstvand سنوات من حياته (هو ولد في 540 ه) وأقوال وتقاليد الشيوخ مستقلة تماما لديها لكثير من الرواة الحديث، وAbvalz عبد الحمداني (د. 602 ه) رواه البخاري جميع الأغاني معا. قد يتحقق هذا إلا عندما يكون نادر الحدوث Mohaddesi في سن الشيخوخة، للقاء أكبر Mohaddesi سمعة كبيرة وخبير Tbrka يريد للاتصال شيوخ سلالته، على الرغم من أن التقليد من أغانيها، في حين Abvalz عبد العظيم كان ذلك بكثير واحتفلت ومشهورة في أيام حياته، وكان نجم الدين كوبرا Hdyssh أكثر شهرة بكثير الطلاب أكبر من ذلك بكثير. وعلاوة على ذلك، فإن أيا من تفاصيل الحياة وكتب السيرة الذاتية الحديث العلماء الشيخ نجم الدين الحمداني كوبرا اسم تحدث عبد Abvalz لا (لا ينبغي أن هذا Muhaddis حافظ أبو الحمداني مذبح ولد في 488 و 569 د ه الخلط).
ولكن في عام 601 ه، نجم الدين الرازي، 28 عاما، وفقا لكتب السيرة الذاتية (46 عاما) لمدة عامين من بداية أسفاره، لاكتساب المعرفة والأحاديث النبوية من الماضي، والأغاني هي بالضبط الأعمار التي يمكن أن الكتاب Abvalz عبد البخاري من SEMA الحمداني.

النتائج (العربية) 3:

3 ورقة. ذكر الشيخ مجد الدين في غوليستان‌بحر الحقائق البساطةنجم الدين آیه ی‌الغموض في تفسير سوره 28‌ی الرابع " quaffed ضعیفا"، حتى جاهل المناقشات بشأن الضعف البشري في عهدة الله نیزعدم بردوری قدرة خدا‌‌جلوه گری (إذا كان يستند إلى الطبيعة البشرية أن نشأت منومن بقية), يود الإفادة قصائد:بمجرد نقص الفجور من موضوع رايت أن أعداء leagued ضد یلعب بالرجال البساطة الصبر عاد حل تدنيس عز وجل المنى عضو البساطة ثم يضيف: "عالم اهتزت شفته السفلى : البساطة والصبر لكم التشجيع ؟ من عواقبه والصبر محمود بساطة الأذن الأخرى اهتزت شفته السفلى مجال: البساطة